PDF《从瓷器到窑洞的艺术》

第25 卷第

4 期2003 年7月广西民族学院学报( 哲学社会科学版) JOURNAL OF GUANGXI UNIVERSITY FOR NATIONALITIES ( Philosophy and Social Science Edition) VOL.

25 NO .

4 JUL .

2003 方李莉博士 徐杰舜/问,方李莉/答 从瓷器到窑洞的艺术 ― ― ―人类学学者访谈录之二十三 [ 作者简介] 徐杰舜(

1943 ~ ) , 男,浙江余姚 人 ,广西民族学院教授. 广西南宁 , 邮编 :

530006 . 方李莉(

1954 ~ ) , 女,江西景德镇人 , 中国艺术研 究院研究员 、博士 .北京 ,邮编 :

100029 . [ 摘要] 从景德镇民窑技艺到陕北窑洞民 间艺术 ,方李莉博士关注的是艺术作为一种文化符 号的价值取向 .传统社区的民间艺术常常和当地 人的生活方式 、宗教信仰和民间习俗紧密相联系, 通过各种艺术资料 , 艺术人类学者可以推知一个社 会表象的特点 , 认识艺术在不同社会中的本质意 义 ,从而达到人类学文化分析的目的 . [ 关键词] 景德镇陶瓷 ;

陕北窑洞 ;

民间艺术;

艺术人类学 [ 中图分类号] C912.

4 [ 文献标识码] A [ 文章编号]

1002 - 3887( 2003)

04 -

0074 -

06 The Art from Porcelain to Cave Dwelling ― ― ―A Dialogue between Two Anthropologists( 23) XU Jie-shun

1 , FANG Li-li

2 (

1 . Guangxi University for Nationalities , Nanning

530006 , China ;

2 . The Research Institute of Chinese Art , Beijing

100029 , China) Abstract : Whether the folk porcelain -firing techniques of Gingdezhen or the folk art of the cave dw ellings in northern Shanxi Province , w hat attracts Dr . Fang most is art'

s value as culture symbols . Generally , the folk art of traditional commu- nities relates closely to the life style, the religious belief and the folk custom of the local people. Through various artistic materials , an art anthropologist can deduce the characteristics of a society in general, and realize the essential meaning of art in different societies, so as to carry out successfully the cultural analysis by means of anthropology . Key Words : Jingdezhen chinaw are;

cave dwellings in northern Shanxi ;

folk art ;

art anthropology GXMYXB

74 人类学研究从瓷器到窑洞的艺术徐杰舜/问嚼罾/答徐:这次在 花莲东华大学开会 , 了解了您作 为 一位女士 , 玩泥巴玩得很有水平 , 从小到大 , 即从玩景德镇瓷器到玩陕北的窑洞 , 很不简 单,又听说您过去是学画画的 , 不知道您是怎么对人 类学感兴趣的 ? 方:对人类学的兴趣是基于我对文化和艺术之 间关系研究的兴趣 . 我最早是学画画的 , 也做过陶 艺 .后来转入了美术理论的研究 , 在中央工艺美术 学院攻读博士学位期间 , 觉得当时的美术学研究 , 尤 其是工艺美术学的研究 , 有许多的空白地带 , 要走入 这些空白地带就应该为工艺美术学的研究打开一个 新的通道 , 这条新通道就是工艺美术学与文化学的 关系 , 也就是美术与人类文化活动的关系 . 以往艺术学的研究对作品本身的表现形式和意 义关注较多 , 而对作品与人的关系 , 以及艺术活动在 人类的生活中存在的价值和意义 , 追问得较少 . 另外,对于创作这些作品的人 , 以及这些人的人文世界 也关注较少 .尤其是对一些下层手艺人的研究 , 更 是少而又少 .尤其是缺少这一方面第一手田野考察 资料 , 由于这些方面的欠缺 , 对艺术的本质的认识也 就自然难以全面 , 对艺术在未来社会中所发展的意 义与所存在的价值 , 也会缺乏较深入的探讨 . 当然 , 艺术学界还是一直非常重视民间艺术方 面的研究的 , 注重对民间艺术的采风工作 , 产生过不 少优秀的成果 , 但从人类学的视野去理解其艺术后 面的文化意义 , 去理解民间艺术与其创造者 ― ― ―民 间艺人之间的关系等方面的研究还不够 . 我对这项 工作感兴趣 , 愿意做这方面的探讨 . 所以后来由工 艺美术学的理论研究转入了艺术人类学的研究 , 其 实研究的内容和范围还是一样 , 只是换了一个角度 , 横跨了两个不同的领域 , 由以前单一学科的研究变 成了交叉学科的研究 .这就是我对人类学感兴趣的 根源 , 不知我的回答您是否满意 . 徐:我拜读过您的博士后出站报告《传统与变迁 ― ― ―景德镇新旧民窑业田野考察》 , 请您谈谈您在景 德镇的田野工作及研究成果 . 方:景德镇是世界闻名的瓷都 , 也是我的家乡 . 以家乡作为田野考察的对象 , 从费孝通开始 , 几乎成 为中国人类学家中常见的一种现象 . 这似乎有点违 背西方人类学的惯例 , 因为按照西方人类学的惯例 , 人类学的研究应该是远离自己本土的 异文化 . 对 家乡研究的好处是你熟悉那里的环境 、那里的语言 、 那里的历史和那里许许多多流传在民间的掌故 . 当然,研究自己的家乡往往是在自己离开了家乡以后 , 当远远地回想起家乡的山山水水时 , 才会发现那是 一个非常有意思 , 而且是一个非常值得研究的地方 . 我之所以研究我的家乡景德镇 , 一方面因为那 是一个我所熟悉的地方和环境 , 另一方面还因为那 里的陶瓷艺术闻名世界 . 我曾经学过陶瓷美术 , 搞 过陶艺创作 , 而且嫁了一个做陶艺的丈夫 , 那是一个 我非常熟悉和非常喜爱的专业 . 我希望通过对当地 陶瓷艺术 , 尤其是对当地民间陶瓷艺术的考察 , 来切 入我对艺术人类学的研究 . 当然 , 最初的研究动机 , 还是来自我每次从北京 回到家乡 , 都看到家乡的民间文化传统正在一点点 地消失 , 许多年老的民间艺人们 , 带着他们祖传的技 艺,带着他们对旧时代的理解和记忆在逐步地退出 他们的人生舞台 . 我感到了一个旧时代的文化正在 终结 , 一个新的时代正在逐步地突现出来 , 我希望自 己能够 做一个亲眼目睹 这一变迁的记 录人和研究 者.当时我正在中央工艺美术学院攻读博士学位 , 在和导师商量以后 , 便将景德镇民窑陶瓷艺术的研 究,列入了我攻读博 士学位期间 的研究内 容之一 . 这是在