PDF《I. 以基督为主之家》

这是个 病态的国家,这个人有病态!」这似乎就是当代对世界问题的诊断与推诿. 这个医学上的字眼 v 就是视疾病为许多问题的根源w ,已不是单用来当作比喻来说的了,毛 病就在此.若当比喻来说,把罪恶视为疾病,原是绝对可以的 v 注一w .美国不少人说到 「病」 , 并不是作为比喻,而是照字面事实来看的.他们所得的观念,就是我们基本的问题,都是由於 一种奇怪的疾病而来的.人们对精神病看得非常严重,只是他们的意思完全不是指脑筋的损坏 v 那是精神病唯一字面的意思w ,他们拿精神病去指读书读不上的青少年,指令父母手足无措的 儿童,指破裂中的婚姻.这样的字眼,已把比喻变成事实.其实,在论一个问题的症结时,若 没有实际器官上的毛病,就如脑部损伤、中毒或分泌腺失调等证,就硬用疾病来定论,是个 很严重的错误.可是现代社会把五花八门的问题,都冠之以疾病的名堂. 人若不照神的话去解决问题,是会真真病倒的,这就变得更加复杂了.例如:忧虑可以形 成溃疡症;

恐惧会引起疯瘫;

怨恨会招致结肠炎.但要留意,这样的病是后果,而不是问题的 原因,所有的原因都是罪. 把罪称为病,相当狡诈.把不顺从神的律而产生的问题,称为疾病或情感上的毛病,就是 把神的话打了折扣.人的用意可能是善的 v 通常如此w ,但是凡想从行恶中求善果,结果是毁灭 性的.以为用一个温和些的字眼,实际上却玩了一个残酷的诡计.把罪称为病,究竟并非宽容 大量.这样做,结果把人的盼望挪掉! 精神病是不可治的,称它为病,就把盼望灭绝,因为人知道精神病之不可治.这病没有人 可以藉打一剂防疫针就可以防避的.但若依它的实况称之为罪,就带来信徒的盼望.你若真能 指出,那信徒的问题的症结,是在未能依从神的旨意,那麽你就带给他活生生的盼望.但假如 他是被外界一种神秘的病所侵袭,没有办法控制,也没有药物可以治疗的话,这意念只会带来 幽暗、绝望和灰心.没有人知道自己有精神病而庆幸的,但若对信徒说: 「你的问题是因为你犯 了罪.」 你给他盼望,因他知道耶稣降世为罪而死;

他知道在十架上代他而死的主,有解决的良 方;

他知道圣经里某一处必有答案.因此,你称罪,实在是最仁慈的,正如医生会坦白地告诉 病人他要动手术一样.称罪为病,只有绝望,亦不给人希望. 这种用医学字眼的说法,更摧毁人的责任感.病人会说:「我病嘛!我的行为不由自主.」 这种态度自然使他在罪里更俯冲直下.他甚至会说服自己脱离罪的信念.他以前也很知道他何 以出毛病的,如今人人都对他说U「不,你没有责任.」;

或「你也并不想这样的…」;

或「你 的毛病是父母和社会形成的…」;

或「你的问题起源於你过去某一段痛苦的经历…」;

或「你不 必为这病自疚,你是没有办法的啊!」 ….於是他开始怀疑当初的判断,结果他的良心在这种攻 势下变硬了,对神的话也不再柔顺敏感.渐渐地,他越来越认不出甚麽是罪,直到有一天圣灵 可能要用悲剧,或绝境,来唤醒他晓得罪是他一切问题的根源.若当初把罪就称为罪,就不必 经历这痛苦了.何以他却要受这些?他所要做的是悔改,他所需要的改变,除了圣灵之外,没 有别的可以成就.若一开始就把罪拆穿,正其名为罪,就可免去许多的痛苦与忧患. 说明了这些基本上的看法,现在转看家庭问题了.盼望是有的,许多家庭问题都并非源於 身体的疾病,或任何可合理地称为疾病的因素.身体的疾病会影响行为,这是当然的,但我们 把这较少见的困难暂且不提.让我们集中在信徒家中许许多多因生活犯罪而有的问题.这些问 题都是由於没有藉圣灵好好研读和应用神的话语.盼望是长存的,你和你家真真有盼望的,你 的问题自有解决的办法.你家、你自己和你的儿女,都是有盼望的,因为神是那盼望的根基. 你的念头和言谈不必消极,你可以成功,真真成功,实实在在的成功,且是欢天喜地的成功! 你有一位救主,k把圣经和圣灵赐给你,圣经有问题的答案,藉著圣灵你有实行圣经的力量. 因此,第一要记得的是盼望. 真有盼望的!由於今日信徒之间弥漫著绝望的景况,不能不强调这一点.有时信徒去找辅 导工作者,作为最后的一著,抱著只管一试之心.他们见过不少专家,这个,试试那个, 全无效用.每次存著满怀希望,都如泡影幻灭.等找到基督徒的辅导者时,他........