PDF《于阗的地神图像及其流变》

2、布盖乌于来克佛寺.在该遗址内一个 十竹斋艺谭

115 于阗的地神图像及其流变 图一// 和田布盖乌于来克佛寺中的地神 图二// 和田巴拉瓦斯特佛寺中的地神 正方形殿堂的壁画中,残存两身大立佛的下半身. 其中一身,两脚分立于两朵莲花上.在佛的两脚之 间,绘一身跪姿合掌礼敬的女性.该女性脑后放射 出十几条波浪式光芒,应是一身地神(图一).另一 身非常残破,但仍可见跪在佛脚侧的地神.

3、托普 鲁克墩佛寺.在方形平面的遗址中,在正壁泥塑有 结跏趺坐于莲台上的佛像. 在此塑像左侧所绘一 身立佛的两脚间以及左侧壁所绘另一身立佛的两 脚间,各绘出一身地神像. 它们双臂伸展,两手托 持佛脚.

4、巴拉瓦斯特佛寺.

19 世纪初,德国人特 林克勒(Trinkler)在遗址中发现一块壁画. 其上绘 一地神跪在佛的两脚间,两手托持佛脚(图二).

5、 丹丹乌里克佛寺. 特林克勒在编号为 A.4.2 的寺 院中还发现了一个地神图像.画面虽已十分残破, 但我们仍可见在佛两脚间残存了地神胸部以下部 分. 它双膝跪地,两臂平举,手托佛脚.

2002 年,由 新疆文物考古研究所和日本佛教大学尼雅遗址学 术研究机构共同考察丹丹乌里克遗址时, 发现一 座寺院遗址. 在遗址壁画中, 出现了两身地神形 像. 其一是男性. 他身着套头小翻领上衣,脸部有 髭,颌下有长须,两颊留络腮胡. 此地神仅现上半 身,他以双手托举立在莲花上的佛脚;

另一身是女 性. 她身着艳丽有纹饰的外衣,仅现上半身,以双 手托举立在莲花上的另一立佛的脚[4] . 二 佛教的地神,名坚牢,梵文名 Prthivi. 因其是佛 教所谓的十二天之第十天,故又名地天.从佛教典 籍看,坚牢地神最突出的事迹有两件.一是在释迦 牟尼成道时,魔军来扰,地神由地涌出作证,随后 魔军溃败.二是在释迦牟尼宣讲《金光明经》时,地 神发下大愿,要宿卫以后宣讲此经者. 以前者为题材的作品曾见载于文献. 玄奘在 摩揭陀国曾见一个砖室内绘有两身地神像, 迦叶 波佛精舍西北二砖室,各有地神之像. 昔者如来 将成正觉,一报魔至,一为佛证. 后人念功,图形 旌德 [5] . 由这段文字,可知这两身地神像的来历, 乃是后人感念地神在释迦牟尼降魔成道时所立之 功而绘. 在印度存世的佛教美术品中,仅有两个 确定的此类例子,一个是从萨尔纳特出土的浮雕, 另一个是在阿旃陀第

1 窟的壁画中.这两身地神, 均作手持水瓶的姿态. 从文献来源看,可以对应 《方广大庄严经》中的地神 曲躬恭敬捧七宝瓶,盛 满香花以用供养 [6] . 在犍陀罗表现释迦牟尼生平 事迹的 佛传 雕刻很流行,以 降魔成道 为题材 的作品约有三十多例. 但在这些作品中,只是在 表现佛传故事中 降魔成道 前后的场景中出现了 几例地神,如在喀布尔博物馆所收藏的一块浮雕 中表现了走向菩提座的佛陀. 菩提座下可见一身 女性露出上半身,双手合十. 另外在喀拉卡它印 度博物馆以及柏林民族学博物馆所收藏的犍陀罗 的浮雕作品中,也见到类似的女性地神. 与此迥 异的是,龟兹石窟及敦煌石窟的 降魔变 壁画中, 却多见由地面涌出作证的地神形象. 以后者为题材的作品,较早被发现在于阗的 一些佛寺中. 据松本文三郎和贾应逸等学者的研

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