PDF《文白对照 四库全书精华》

而前者忘, 后者系,其事同.使以尧之圣,一日得舜而与之天下,能乎?吾见小争于朝,大争于野,其为乱,尧无以已之.何也?尧未忘于人,舜未系于人也.尧之得于舜也以圣,舜之 得于尧也以圣,两圣独得于天下之上,奈愚人何?其立于朝 者放齐犹曰 朱启明 ,而况在野者乎?尧知其道不可,退 而自忘;

舜知尧之忘己而系舜于人也,进而自系.舜举十六 族,去四凶族,使天下咸得其人;

命二十二人,兴五教,立 礼刑,使天下咸得其理;

合时月,正历数,齐律、度、量、 权衡,使天下咸得其用.积十余年,人曰: 明我者舜也, 齐我者舜也,资我者舜也. 天下之在位者,皆舜之人也. 而尧阝 贵然,聋其聪,昏其明,愚其圣.人曰: 往之所谓尧 者果乌在哉? 或曰 耄矣 ,曰 匿矣 ,又十余年,其思 而问者加少矣.至于尧死,天下曰: 久矣,舜之君我也. 夫然后能揖让受终于文祖.舜之与禹也亦然.禹旁行天下, 功系于人者多,而自忘也晚.益之自系亦犹是也,而启贤闻 于人,故不能.夫其始系于人也厚,则其忘之也迟.不然, 反是. 汉之失德久矣,其不系而忘也甚矣.宦、董、袁、陶之 摇摇文白对照四库全书精华摇摇 S 集部・柳宗元诗文集源摇摇摇Q贼生人盈矣.丕之父攘祸以立强,积三十余年,天下之主, 曹氏而已,无汉之思也.丕嗣而禅,天下得之以为晚,何以 异夫舜、禹之事耶?然则汉非能自忘也,其事自忘也;

曹氏 非能自系也,其事自系也.公与私,仁与强,其道不同,其 忘而系者无以异也.尧、舜之忘,不使如汉,不能授舜、 禹;

舜、禹之系,不使如曹氏,不能受之尧、舜.然而世徒 探其情而笑之,故曰:笑其言者非也. 问者曰: 尧崩,天下若丧考妣,四海遏密八音三载. 子之言忘若甚然,是可不可欤? 曰:是舜归德于尧,史尊 尧之德之辞者也.尧之老更一世矣,德乎尧者,益已死矣, 其幼而存者,尧不使之思也.不若是,不能与人天下. 【译文】 魏公子曹丕凭借他父亲曹操打下的基础得到汉朝的禅 让.他从南郊祭天回来,对他的群臣说: 舜禹接受禅让那 种事,我现在完全了解了. 从曹丕以来人们都讥笑他这 句话. 我柳先生说:曹丕这样说是可以的.当时曹丕如果说: 舜禹禅让的道理,我已经懂得了. 这是曹丕的大错误. 然而他讲的是事势,那是符合实际的.我只看到讥笑者不懂 得这句话的意思,看不出曹丕有什么可笑的地方. 凡是在改朝换代的情况下禅让帝位,是处以公心还是出 于私意,是凭借道德还是依靠强力,它所遵循的原则是不同 的;

但前代的帝王已被人们遗忘了,继承的君主已为人们所 拥护,这种事势是相同的.即使像尧那样圣明,得到舜以后 立即就把天下交给他,行吗?我可以预见那样就会发生动 乱,小则在朝廷上引起激烈的争议,大则在民间发生斗争, 摇摇文白对照四库全书精华摇摇 R 集部・柳宗元诗文集P缘摇摇摇那样造成的混乱局面,尧也没有办法收拾.那是为什么呢? 因为尧还没有得到人们遗忘,舜还没有被人们拥护.尧信任 舜是因为尧圣明,舜得到尧的信任是为舜圣明,只有圣明的 人在天下人了解他们之前互相了解,对那些不了解他们的有 什么办法呢?不要说那些老百姓,就是那个在朝做官放齐尚 且不了解舜的圣明而竟说: 丹朱开明. 更何况那些在民 间的人呢?尧知道那样的办法不行,就退居幕后让人们慢慢 忘掉他;