PDF《马太亨利完整圣经注释—雅歌》

何西亚书 2:16,19), 且喜悦自己的新妇(以赛亚书 62:4,5).但圣经更多地将基督视为教会的新郎(马太福音 25: 1;

罗马书 7:4;

哥林多后书 11:2;

以弗所书 5:32),视教会为新妇,乃羔羊的新妇(启示录 19:7;

21:2,9).根据这个比喻,基督与教会之间,尤其是基督与信徒之间那丰富的互敬互 爱在此表露无遗.开启这卷书的最佳钥匙是诗篇第

45 篇,那首诗在新约里应用在基督身上,所以 这卷书也理应如此.也许我们需要费一些功夫才能明白圣灵在此书中的几个地方到底是什么意思;

不像大卫的诗歌,许多地方连最平凡的人也能明白;

这里有些是浅水滩,有些则高深得可以使大 象游泳.然而,一旦意义被解开,就能激发我们内心的敬虔和真诚.同样的真理若在圣经其他书 卷中显而易见,而若是来自这卷书则带有更加可悦的能力.我们研习这卷书的时候,不但要像摩 西和约书亚那样把脚上的鞋脱下来,甚至忘记自己还有身体,因为我们所站之地是圣地(出埃及 记3:5),还要像约翰那样,上到这里来(启示录 4:1).要展开我们的翅膀,优雅地飞向天 边,直到我们凭着信心和圣洁的爱进入至圣所(希伯来书 10:19),因为这不是别的,乃是神的 殿,也是天的门(创世纪 28:17). 雅歌

第一章 在这一章里,我们看到在本书题目(第1节)之后,基督和教会之间,或基督和信徒之间表达互 敬之意.I. 新妇,就是教会,对新郎说话(第2-4 节),对耶路撒冷众女子说话(第5,6 节), 然后又对新郎说话,第7节.II. 基督,就是新郎,回应佳偶的抱怨和请求,第8-11 节.III. 教会 表达对基督的极大尊崇,且乐于与基督相通,第12-14 节.IV. 基督称赞教会之美,第15 节.V. 教会也称赞基督,第16,17 节.心中若有对基督的真爱之火,这一段可令其熊熊燃烧. 马太亨利完整圣经注释―雅歌 第3页第1节:本书的题目

1 所罗门的歌,是歌中的雅歌. 这是本书的题目,说明,1. 本书的性质;

这是一首歌,用意是激发爱情并且升温,用歌的形式写 成很合适,因为诗歌很能激发情感.这里的主题相当可悦,用歌来表达非常合适,我们在歌声中 口唱心和地赞美主(以弗所书 5:19).歌能用来布道,福音时代应当是喜乐的时代,因为福音 的恩典让我们唱新歌(诗篇 98:1).2. 本书的尊贵;

这是歌中的雅歌,最美的歌,不但超越所 有的音乐作品,超越所罗门的所有其他诗歌,也超越圣经中的其他诗歌,因为这里更多谈到基督. 3. 本书的执笔人;

这是所罗门的歌.这不是愚昧人的歌,不像那些出自愚昧人之手的爱情歌,而 是最有智慧的人所写的歌;

而最能证明自己智慧的,莫过于颂赞神对世人的爱,激发自己对神的 爱,也激发别人对神的爱.所罗门作歌一千零五首(列王纪上 4:32);

其他的歌写别的题目, 如今都失传了,但是这首无与伦比的歌却存留了下来,且要存留到世界的末了.所罗门像他父亲 一样非常喜爱诗歌;

人若是有才华,就该尽力用自己的才华荣耀神,造就教会.所罗门另外还有 个名字叫耶底底亚,意思是神所爱的(撒母耳记下 12:25);

他如此热衷于神的爱,所以比任何 人都更适合描写神的爱.躺在耶稣怀里的那位主所爱的门徒,他描写的爱也超过其他任何一位门 徒.所罗门作为君王,需要关心料理许多大事,这些占去了他许多精力和时间,但是他仍有心有 闲暇关心神的爱和信仰的事.事业有成的人应当同时是敬虔的人,不能以为有了事业就不必理会 人人都该做的大事―与神相通.我们不确定所罗门何时写下这首神圣的歌.有人认为这是他藉着 神的恩典从自己的罪恶过犯中回归以后写的,要进一步证明他的悔改.过去他宠爱许多外邦女子 (列王纪上 11:1),也许写了不少放荡、徒然和色情的歌;