PDF《义,通向未来的大道坦途》

就社会而言,是物质文明和精神文明,二者相辅相成、对立统一.孔子崇义轻利 的思想,被后世儒家学者进一步放大.轻利重 义、以义抑利,成为儒家义利观的重要特征.在思维方式上,儒家突出义利矛盾、对立的一 面,关切的重点是二者在发生尖锐冲突时人们 所应持的态度.但是,义利平衡、义利兼顾、 义利统一,是社会历史实践所追求的境界.由 此强调不同社会主体利益之间的统筹兼顾,既 把国家和人民的利益放在首位,又充分尊重公 民个人的合法利益;

强调社会物质文明和精神 文明协调发展.在社会利益关系中提倡以义为 先,以信为重,合作、共享.时代的发展推动 着义利观由传统向现代转变, 义 利 互相 转化、互相包涵,比如,尊重和保障公民个人 的合法利益,已是 义 的题中之义,是道德 意识和法律意识的重要内容. 儒家义以为上的价值观,有利于提升人们 的精神境界,克服功利意识过度强化对经济和 社会发展过程产生消极的导向作用;

有利于规 范社会个体的利益诉求和求利行为,形成和维 系群体内部强大的凝聚力和向心力.当功利原 则成了唯一的导向原则,必然导致普遍性的唯 利是图、急功近利,引发和加剧社会动荡.但是,另一方面,如果漠视物质利益,过度强调 以 义 拒 利 ,以 义 制 利 ,以 义 胜 利 ,势必使经济和社会发展处于缺 乏动力的状态.对群体价值优先于个体价值的 片面强调,也会隐含以群体利益否定个体利益、以 公利 的名义侵夺 私利 的可能性. 马克思说: 人们奋斗所争取的一切,都同 他们的利益有关. 义利矛盾是每个时代都要面 对和关注的问题.在人们高度期待道德状况改 善的当下,以马克思主义的历史唯物论为指导,重温 义利之辨 这个中国传统文化中的 重要命题,借鉴其中的精华和智慧,有助于推 进社会主义义利观的建设,化解社会利益矛盾 和利益冲突,推进物质文明和精神文明协调发 展. 义,是中华民族由来已久、生生不息的传统美德之一,是中华民族道 德精神的精蕴,是传统核心价值观对 人生的终极目标和根本价值的思考与 追求.中华传统美德把 正义 看作 人的根本价值追求,即人的立身之本 和基本道德规范,基本的涵义是判断 是非、辨别善恶的标准,是人之为人 的根据. 义,人之正路也. ( 《孟子・离娄 上》 ) 义 ,还泛指一切道义.归结 义 的核心要义,在于 义者,宜也 . 宜 的意思, 是应当、 应该、 合宜、 正当, 是作为人应该遵循的最高道义. 义, 通向未来的大道坦途 人没有不懒的. 大清早, 尤其是在寒冬, 被窝 暖暖的, 要想打个挺就起床, 真不 容易.荒鸡叫, 由它叫.闹钟响, 何妨按一下钮, 在床上再赖上几 分钟.白香山大概就是一个惯睡 懒觉的人, 他不讳言 日高睡足犹 慵起, 小阁重衾不怕寒 .他不仅 懒, 还馋, 大言不惭地说: 慵馋还 自哂, 快乐亦谁知? 白香山活了 七十五岁, 可是写了两千七百九 十首诗, 早晨睡睡懒觉, 我们还有 什么说的? 凡是自安于懒的人, 大抵有 他或她的一套想法.可以推给别 人做的事, 何必自己做?可以拖 到明天做的事, 何必今天做?一 推一拖, 懒之能事尽矣.自以为 偶然偷懒, 无伤大雅.而且世事 多变, 往往变则通, 在推拖之际, 情势起了变化, 可能一些棘手的 问题会自然解决. 不需计较苦劳 心, 万事原来有命! 好像有时候 馅饼是会从天上掉下来似的.这 种打算只有一失, 因为人生无常, 如石火风灯, 今天之后有明天, 明 天之后还有明天, 可是谁也不知 道自己还有没有明天.即使命不 该绝, 明天还有明天的事, 事越积 越多, 越多越懒得去做. 虱多不 痒,债多不愁 ,那是自我解嘲!懒人做事, 拖拖拉拉, 到头来没有 不丢三落四狼狈慌张的.你懒, 别人也懒, 一推再推, 推来推去, 其结果只有误事. 懒不是不可医, 但须下手早, 而且须从小处着手.这事需劳作 父母的帮一把手.有一家三个孩 子都贪睡懒觉, 遇到假日还理直 气壮的大睡, 到时候母亲........