PDF《笔者从 2006 年9月起,於台北慧日讲堂为慧日佛学班》

自序 I 自序笔者从

2006 年9月起,於台北慧日讲堂为慧日佛学班 的学员讲解《大智度论》 .

2010 年6月,由於慧日讲堂住持 任期届满,又被选为福严精舍住持兼福严佛学院院长,因此 《大智度论》未讲授完的课程改在福严推广教育班继续上 课.有感於台北慧日佛学班的学员求法心切,为了避免大 众每周南来北往舟车劳顿,所以采购了视讯设备,并提升网 路频宽,将新竹的授课实况同步传送到慧日讲堂,让大家一 起品般若法味. 由於在台北是采用视讯,每次上课前,新竹福严推广教 育班与台北慧日佛学班两地的志工必须提早到现场设定网 路连线,测试影像、音响是否正常.可是每个人讲话的声音 高低、音量不同,在上课之前,还是需要主讲者稍做测试. 有一天,笔者突然灵机一动,与其每次念「麦克风测试」或是「

一、

二、三……」的数字,不如藉此试音的机会,选取 一些佛典故事与大家分享.就这样,从2011 年10 月29 日起,每次上课前讲一则小故事,不知不觉已经累积了不少;

许多法友觉得这些佛典故事生动精彩、含意深远,建议结集 出书.笔者想,距离上次出版的《福慧集》

(一)已有一段 时日,是该出版续集的时候了. II 福慧集

(二) 这次出版的「佛典故事」 ,原本想集录「白话解说」就好,但是许多学员建议采用「白话」与「经文加注」的方式 合编,让希望阅读经典原文的读者也能对照参考;

此外,既 然有录音,希望能附加光碟.笔者也非常赞同!因为这次的 「佛典故事」 是以笔录的方式整理,不一定都按照经文一五 一十的翻译解说 , 若能对照经典原文一定更为完整!因为是 以「白话」与「经文加注」的方式合编,篇幅增加了许多, 所以分成《福慧集》

(二) 、 《福慧集》

(三)两册出版. 因为经典的用字典雅,对现代一般人来说可能不易阅 读,而且故事中有许多佛教的专门术语,所以加了一些脚 注提供参考.不过,中文一字多义,特别是偈颂,可能有多 种解读,笔者的讲说或许还有讨论的空间,还望方家多多指 正!另外,口语与书面文字毕竟不同,故事的讲说比较口语 化,有些文句读来也许不是很顺畅;

又是面对学员的现场讲 说,或许录音效果不是很理想,还请多多包涵!

2013 年2月3日,於福严佛学院 目录 III 目录自序. A01 拐杖胜过不孝子.1 A02 裹香纸与腥鱼索.11 A03 佛亦耕田.20 A04 弓匠调角,水人调船,巧匠调木,智者调身.29 A05 佛巧度船师.40 A06 梵志含漱口水吐进舍利弗\中.46 A07 放下心中的弓刀.51 A08 忧恼愚痴不除,刀伤箭毒终不可K.61 A09 佛度舍卫城中老母事缘.70 A10 佛说乳光佛经.94 A11 弗加沙王证果而被牛h杀因缘(之一)117 A12 弗加沙王证果而被牛h杀因缘(之二)127 A13 庄严则影好,垢秽则影丑.137 A14 心恶使形贱,意善令身贵.152 A15 _心的过失.173 A16 半夜偷瓜.195 A17 智者灭苦应求其心,不应苦身.198 A18 贫穷布施难,豪贵忍辱难,危M持戒难,少壮舍欲难..212 IV 福慧集

(二) 拐杖胜过不孝子

1 拐杖胜过不孝子 这边跟大家分享一则佛典故事,这故事出自 《杂阿含经》 的96 经.类似的经典在《别译杂阿含经》262 经也有.我们 现在以《杂阿含经》为主,96 经,它在《大正藏》第2册26 页的中栏到下栏. 过去佛住舍卫国o树给孤独园,有一天世尊早晨就穿著 僧服到舍卫国来乞食托\,结果他看到一位婆罗门,体弱、 年纪非常的大,拄著拐杖也拿著\,挨家挨户的乞讨. 那时候世尊就问这位婆罗门: 「你这麽年老了,体力也衰 弱了,走路都不稳,需要拿个拐杖.为什麽你也拿著\挨家 挨户的乞食?我们出家人才是托\,你难道没有子女孝敬你 吗?为什麽也要拿著\挨家挨户的乞食?」 婆罗门就跟佛说: 「我把家中的所有财物通通交付给孩子, 也为他娶媳妇,结果呢,竟然他们夫妻恩爱,弃置我这个老 父亲不顾,就把我赶出门了.走路不方便啊,我不得已只好 拄著拐杖,拿个\,挨家挨户的乞食.」 佛就告诉这位婆罗门: 「我现在说一首偈颂给你,你好好 记得.哪一天你回家,在大众面前,你小孩子也在的时候, 可以跟他说.我现在跟你说偈颂,你能不能记得呢?」 婆罗门说: 「好!我可以记得.」