PDF《笔者从 2006 年9月起,於台北慧日讲堂为慧日佛学班》

2 福慧集

(二) 世尊就把这个偈颂的内容说给婆罗门.它大意的内容 如下: 「生小孩的时候非常欢喜,也为了小孩子拼命赚很多钱, 也为他娶媳妇,但是他们夫妻恩爱就把我这个老父亲赶出门 了. 这样子边鄙的、不通达事理的农家子,背弃了他的父亲 (本来是父子亲爱,但是小孩子这样的行为,就好像一个不 通达事理的农家子,背弃了他的父亲) ,这样的行为、这样的 不孝子,他是有人的形貌,却含藏著恶鬼的心, 『人形罗刹 心』是有人的形貌,但是心却是恶鬼的心,舍弃於老父 亲而不顾. 就好像一匹老马,匠Ｎ酥魅烁至艘槐沧,老了 没办法再继续为主人服务的时候, 『老马无复用』 ,竟然把 的粮草也抢走了.儿子年轻力壮;

可是父亲年老力衰,却被 赶出门,挨家挨户的乞讨. 这样的不孝子,倒不如我这一根弯曲的拐杖.这一根弯 曲的拐杖,可以作为我最殊胜的依靠,并不是为了夫妻的恩 爱,而不知感恩敬爱父母的小孩子可以作为我的依靠. (换句 话说,我这根弯曲的拐杖,胜过不孝子多多.为了夫妻恩爱, 竟然不感念父母恩德,这样的不孝子是不足以作为依赖的.) 这根拐杖可以为我防恶牛,在险地(危险的地方)也可以令 我得到安稳. 拐杖胜过不孝子

3 这根拐杖能够击退凶暴的狗,也可以扶助我於黑暗当中 来行走.这拐杖可以让我远离深坑、空井,或者是草木、还 有荆棘芒刺的丛林. 我凭著这个拐杖的力量,可以挺立而不摇坠;

如果跌倒 的话,藉著这拐杖,还可以撑著站起来.」 这婆罗门他先完世尊这个偈颂以后,他就牢记在心. 回家,在大众中,小孩子也在,他就把世尊教他的偈颂说出 来.说完以后,这小孩子感到非常的惭愧、惶恐,他知道这 个是在说他,指责他的不孝,就赶快抱著他的父亲,把他带 回家,替他擦身沐浴,给他好的衣被,而且恢复他一家之主 的地位. 婆罗门他心里就非常高兴: 「我现在能够恢复我尊贵的种 姓,还有一家之主的地位,这个都是佛陀的恩德.照我们婆 罗门经所说,如果是个师长,我们就应该以师礼来供养他;

如果是和尚(亲教师)的话,那我们就要以和尚的礼节来供 养这位和尚.我今天能够恢复一家之主的地位,人生能够黑 白变彩色,这个都是佛陀的恩力,佛陀就是我的师长,我应 该以上妙的好衣服来供养世尊.」 那时候婆罗门就拿著非常殊胜的衣服,到世尊那个地方, 跟世尊请安之后,就坐在一旁跟佛说: 「我现在能够回到家, 又恢复为一家之主的地位,这都是世尊的功劳.我们婆罗门 经有这样讲: 『如果对待师长,就要以师长的礼节来供养;

如4福慧集

(二) 果是和尚的话,那我们应该以和尚的礼节来供养.』现在世 尊就是我的师长,希望世尊能够怜愍我,慈悲纳受.」世尊 怜愍他,就慈悲接受了他的衣服. 这时候世尊又为婆罗门说种种法:示、教、利、喜. (示、 教、利、喜,在《大智度论》的解释, 「示」就是分别为他显 示什麽是善法、什麽是恶法;

「教」 ,再进一步教他:你要舍 恶法来行善法 ;

「利」 就是告诉他行善法会得到什麽样的利益;

「喜」 ,就是他这样子行善法,再鼓励他,让他心喜.或者有 人行善法,我们也随喜,让他能够更精进不断地来学习.) 那婆罗门闻佛说法,就欢喜顶礼而去. 这个故事给我们很多的启发,像我们小时候,父母亲是 不是这样子慢慢慢慢教我们从爬的,然后到走的,这样子牵 著我们.开始也不太会吃饭,对不对?父母亲一口一口这样 子耐心地喂我们.但是如果老人家他行动迟缓,或者是记忆 力衰退,我们年轻人有时候等不及: 「快一点!快一点!」 这样子.事实上,如果回想我们小时候,是不是父母亲这样 有耐心地一点一滴来指导我们呢?在 《论语》 里面也有提到, 就是「子夏问孝」 ,子夏问什麽是孝道?孔子说: 「色难.」 就是有东西供养 , 这个还比较简单 , 但是要和颜悦色地供养, 这个其实是比较困难,是需要留意的. 以上这故事,我们大家一起共勉! 拐杖胜过不孝子