PDF《追念姚老》

从 右 派 牛鬼蛇神到省政协副主席, 他的人生道路真正是 时代变迁的印证. 回来的路上, 三云告诉我, 1946年, 姚老离家12年后, 从贵州北上千里回家奔丧, 此时, 父亲、 伯父相继 去世. 办完丧事后, 由姚老做主立过一个字据. 原来, 一位名叫王吉善的外地人逃难到稷山, 多年靠租种姚 家土地养家糊口, 此次姚老回家, 王吉善专门登门看 望, 无意中谈及生活之困苦艰难, 姚老考虑到自己家 中无劳力耕种土地, 也无力支应官府的杂税和钱粮, 与继母商量后, 决定将王吉善租种的姚家

9 亩地全部 赠送, 同时答应场院六间房让其居住. 也许, 姚老一生 这样扶贫助困的事情做过很多, 这件事情早已淡忘. 想不到事过六十多年后, 王吉善的儿子带着当年的字 据去看望姚老, 感激之情溢于言表, 而姚老还是用他 那缓缓的乡音问寒嘘暖. 仁者长寿, 姚老无愧. 姚老在山西大学校园生活六十多年, 我从读书到 现在也在这个校园生活了三十多年. 姚老在世最后的 十多年时间里, 我有机会更多地接触到了他,最让我 难忘的是

2012 年姚老百岁之年他应邀来到中国社会 史研究中心参观.那年的11月2日,一个风和日丽的 下午,姚老坐着轮椅由女儿李芸、儿媳牛树芳陪同 来到鉴知楼前,等他老人家看到楼前由他亲手书写 的 山西大学中国社会史研究中心 字牌,看到绿 茵茵的草地上置放的碾子、水井、磨盘时,连声念 叨着 这个好,这个好 .我推着他参观中心一层的 档案室、图书室和教室,大家又小心翼翼地抬着他 到中心二楼的 集体化时代的中国农村社会 综合 展参观,老人家始终神采奕奕、兴致勃勃,鉴知楼 里不时传出阵阵欢声笑语. 参观完后, 老人家饶有兴 致地和大家合影留念, 又鼓励我们坚持不断地做好集 体化时代农村基层档案的收集、 整理、 研究工作. 我想, 姚老其实是大有深意的, 他生前最后口述 《百岁溯 往》 中就说过这样的话: 学国学的人都要学历史. 一个民族的历史最重 要. 历史断了的话, 这个民族就危险得很. 希腊原来那 么好, 断了以后就不行了. 中国历史几千年延续下来, 尽管有几次政治变化, 但延续下来了. 这个很重要. 学 国学就是学历史, 六经皆史嘛, 一个人不知道他的老 祖先不行. 几千年的历史传统影响很大. 不能违背历 史, 而是要了解历史. 历史也是前进的力量. 未来是从 过去来的. 取得过去好的经验, 避免过去的错误, 未来 都是从过去总结来的. 我记得, 姚老生前还有一幅题字, 叫做 知以藏往, 神以知来 . 那个下午, 我推着姚老, 心是那样的温暖. 说一个句子的翻译 任溶溶 任溶溶 新中国成立前我曾住在上海市四川 中路北京路北首的腾凤里.腾凤里西边 弄堂口斜对着马路对面当时的青年会 (今 浦光中学) .青年会大门两边分别有两块 石碑, 一块上面刻着英文 To serve, not to be served , 另一边的石碑上刻着这个 句子的译文 非以役人, 乃役于人 , 是文 言句子, 但这文言怪怪的, 给我的感觉就 像鲁迅先生在香港看见的标语 若要停 车, 乃可在此 .我想这译文虽怪, 一定有 出处.果然, 这句英文原来出自文言本 《圣经 ・ 新约全书 ・ 第二十章》 : 非以役人, 乃役于人 .我又查了后来白话文译本 《圣经》 , 译文是 人子来, '