PDF《由民族自决权看台湾的主权取得 》

战后,联合国先以『许诺 殖民地及民族独立宣言』(Declaration on the Granting of Independence to Colonial Countries and Peoples, 1960) 揭,再以 『公民政治权利国际公约』 (International Covenant on Civil and Political Rights, 1966)、『经济社会文 化权国际公约』(International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights, 1966)确认,也就是第一条开章明义的「所有的民族都有自决权」. 《台湾国际研究季刊》第13 卷、第1期(2017/春季号)

8 图4:中国的天下观 诚然,民族自决权的适用仍有争议,譬如「民族」、及「殖民地」的 定义,而且就一次大战的经验来看,大体上是战胜国用来裂解战败国的藉 口.只不过,冷战结束以来,民族自决权几乎是普世皆准的原则,包括苏 联、南斯拉夫、及捷克斯洛伐克的解体皆然,只有中国、及俄罗斯还在负 隅顽抗.当然,要是内部有争议,自决权的实践就可能会被耽搁到,譬如 波士尼亚境内的塞尔维亚少数族群要求与祖国统一. 蒋介石政权战后衔盟军之命接收台湾 , 台湾人的基本态度是不置可否, 等到二二八事件爆发后大军压境,台湾人幡然悔悟、为时已晚,遑论行使 殖民地的民族自决权.由於台湾人对於「民族」一词拘泥於传统的汉人血 缘、华人文化,只好诉求所谓的「住民自决」,理不直、气不壮;

不过, 更重要的应该是多元族群的民族塑造还在进行中.至若诸多「著手独立」 的途径,只是程序问题. 由民族自决权看台湾的主权取得

9 参、只有外来政权,何来母国

5 对於西方人来说,蓝胡子带有负面的意象,有时候造型看来就像消灭 东罗马帝国的鄂图曼土耳其大君,财大气粗、凶残横暴.法国诗人夏尔佩 罗(Charles Perrault) 在十七世纪末出版了一本童话故事集 《鹅妈妈的故事》 (Les Contes de ma mère l'

Oye),当中的蓝胡子娶了好几个老婆都下落不 明,好不容易骗了一个小女生回到城堡,交代除了最后一个房间,其他的 都可以进去看;

有一天,蓝胡子不在家,好奇心作祟的她把最后一道门打 开,赫然发现里面吊著蓝胡子前妻们的铺,幸好两名哥哥前来救回. 匈牙利作曲家巴尔托克(Bartók Béla Viktor János)在二十世纪改写成 歌剧《蓝胡子公爵的城堡》(Duke Bluebeard'

s Castle),剧情变成夫妇一 同开七扇门,前六扇门分别是行刑室、武器房、宝库、花房、光室、及泪 池,最后发现丈夫的三位前妻软禁在最后一间,穿金戴玉、却俨然是不得 超生的鬼魂.巴尔托克比较狠心,将剧本改写为新娘已经逃不掉了,尽管 被装扮得漂漂亮亮地,还是摆脱不了困在暗房的命运,大体是在警告世人, 不要被甜言蜜语所诓、也不要贪图人家的金银财宝. 台湾人历史上所面对的统治者,就像蓝胡子的六扇门,连可以俯瞰浩 瀚领地的光室,都是血泪斑斑;

即使是不见血迹的银色泪池,所蓄留的是 蓝胡子杀妻所留下的眼泪,乍看之下是深情款款,其实是鳄鱼的眼泪.因此,我们不用打开第七扇门,也知道门后是什麽,不要欺骗自己、向中国 投怀送抱,期待会有比新疆、西藏、或是港澳更好的下场. 当年,西班牙短暂占领台湾北部,只留下让人无限遐思的地名三貂脚, 也就是圣地牙哥(San Diego)的讹称;

纵使能征服全岛,终究可能也会像 菲律宾一样,在美西战争后割让美国,最后再辗转独立.荷兰逗留台湾, 即使跟平埔族建立密切的共生关系,真正著眼的是如何打进中国市场,这 里只是中继站;