PDF《二规教言论第 9 课辅导资料》

46 页 一个真正人格贤善的人是懂得随顺他人的,他的发心和行为都 是非常调柔贤善的.所以我们在团体中,应该和团体的人尽量的融 为一体.当然如果大家在做非法的事情就不必要了.但是从基本普 遍的角度来讲,在平常正常的工作关系中,自己还是应该和别人和 睦相处,有一种比较和睦的气氛,让别人感觉你这个人非常好处, 而不是很难打交道. 在世间中,我们没办法离开其他人而独自生活,修行也是一样. 自己还没有达到可以离开一切团体独自修行状态的时候,还是应该 依靠团体和团体里的其他修行者,相互激励、相互帮助,所以在一 个团体中,能够和别人和睦相处是非常重要的. 在一个团体中,自己会不会受到很多人的欢喜,和每个人的福 报、性格有关.有些人性格很好,比较开放、外向活泼,大家都喜 欢他,自己也很活跃.而有些人虽然性格很贤善,很配合别人说话 和做事情,也很愿意为别人付出,但性格很内向,不善于表达,这第10 页共

46 页 样也是可以的.性格内向、不喜欢说话,但内心比较好,经常帮别 人做事情,也会受到别人的喜欢和尊重. 不管怎样,在一个团体中,尽量要和别人和睦相处,表现自己 贤善的人格,修炼自己的心.每个人都有自己的想法,有很多的利 益需求,但是在团体中,为了大局、他人考虑,有时候适当放弃自 己的想法等来成全别人,这也是应该的.就如前面我们所讲的自己 的利益要保护,这是不矛盾的,因为适当的放弃一些自己的思想和 观念,也是为了整个团体能够和睦,让别人得到一些利益,像这样 的话,在世间的人品中也是可以的.如果在别人有很多非常不合理 的行为时,该据理力争的就据理力争,这里和前面所讲的问题是有 所区别对待的. 彼违时境之正量,种种行为之过患, 皆由未经细观察,放逸之因所出生. 这个也是有很多放逸,放逸之因, 彼违 ,前面讲了很多放逸的 第11 页共

46 页 过失,这些所谓的过失,是 违时境之正量 ,有时是在时间上没有掌 握好,违背了时间的正量,有时是违背了环境的正量,所以说 彼违 时境之正量 .这种种行为的过患都是因为没有谨慎、详细观察放逸 的因导致的.学习过因明的道友就清楚,正量就是正确不欺惑的心识. 我们在世间中,时间、环境上必须要把握一个度.如果经常性的 不观察,没有掌握好时间,上师在讲记中讲了,太缓、太急燥都不 行,掌握一个度是很重要的,太急也没有用,太慢也做不成事情. 就像前面讲的,如果在团体中,自己格格不入,不合群,也会出现 很多的过失.所以种种行为的过患都是因为没有经过详细观察.如 果详细观察之后,就懂得什么时候应该快,什么时候应该慢,什么 时候要考虑别人的利益,什么时候不能够完全地不在乎自己的利益. 比如怨敌把自己的所有东西拿走,不过问也不去追究,这也不行;

有时太过考虑自己的利益,什么都要争第一,所有的好处要捞到, 这也不行.所以环境方面也要适度的掌握,观察而不离开正知正念, 第12 页共

46 页 这是非常好的. 倘若行为已偏袒,不能圆满士夫义, 谨慎密护诸威仪,犹如日月不著空. 倘若我们的行为已经偏离方向,没掌握好分寸,就不能够圆满. 士夫 就是自己的很多大义,或者很多的士气没办法圆满成功. 谨 慎密护诸威仪 ,我们在平常行走坐卧的威仪中,应该谨慎地守护自 己的行为. 犹如日月不著空 ,就好像日月行进在天空,自由自在的、 没有违缘的在虚空中承办自己的事业.回头来看, 倘若行为已偏袒, 不能圆满士夫义 ,我们在世间要做事情,行为就不能够走极端, 偏袒 的意思就是走极端,不能偏于一方. 说话的方式也是这样,全知麦彭仁波切在《君规教言论》中专 门有一篇语言品.其中讲,一个人说话的方式也要注意.说话太多 别人会反感,在有些场合中,全都是听到一个人在讲,别人想插嘴 根本插不进去,像霸主一样,把所有的机会都霸住.还有一个问题 第13 页共