PDF《敦煌文书 P. T . 1275人姓归属五音经6与》

0、 / 左0, 又在商姓中以先/ 左

0、 后/ 姚0的方式出现, 5人姓归属五音经6与之完全相同;

P. 2615a 徵姓下的/ 贾0, 重复出现于羽姓中,5人姓归属五音经6亦然.由此似可认定, 藏文本5人 姓归属五音经6应当属于5宅经6所载五姓的一个缩略本, 换句话说, 藏文本5人姓归属五音经6 极有可能改编自汉文本5宅经6一类的占卜典籍.

三、 5人姓归属五音经6的抄写时间与使用群体 关于5人姓归属五音经6的抄写时间, 高田时雄先生从语言史的角度将其考定为

10 世纪写 本. ? 笔者根据 P. T. 1275推十二时人命相属法6主要依据汉文本 P.

3398 改编而成的情形, 并 鉴于 P. 33985推十二时人命相属法6为归义军时期敦煌三界寺法律所抄, 同样认为 P. T.

127 应属归义军时期写本. ? 因此将敦煌藏文本5人姓归属五音经6的抄写时间界定在归义军时 期, 已属共识. 关于5人姓归属五音经6的使用群体问题, 高田时雄最早认为/ 上举的藏文五姓材料使我们 断定, 到了

10 世纪敦煌的藏族受邻居汉族的影响而采用了这个迷信思想0. ? 但后来又提出 / 仅仅因为在

10 世纪的敦煌存在着纯粹的藏人社会集团, 就断定诸如以五姓说为首的汉俗被 这些人所采用, 可以说是令人难以想象的0, ? 言外之意5人姓归属五音经6的使用人群应是受 吐蕃文化影响、 操持吐蕃语的汉人.观点的转变并非毫无道理, 除高田先生提供的既有证据 外, 敦煌藏文本 P. T .

1089 谈到吐蕃统治下的沙州汉人官吏时就有/ 唐人悉编张悉诺律0, 以及 / 任唐人为官吏者: 派杜悉诺结为唐人都督及吐蕃节儿僚佐, ,任命张悉诺腊为水利官, 兼一 部落长官;

,,

任命樊悉诺士为度支官0, ? 均说明在吐蕃统治时期确有相当一批吐蕃统治者 眼中的/ 唐人0, 采用了/ 汉姓吐蕃名0的姓名方式, 而这种方式也是有可能在归义军时期继续沿

78 5民族研究6

2011 年第

5 期???????录文图版参见5法藏敦煌西域文献6第26 册, 上海古籍出版社

2002 年版, 第214 页. 参见[ 日] 高田时雄著、 钟等译:5敦煌 # 民族 # 语言6, 第343 页. 参见[ 日] 高田时雄著、 钟等译:5敦煌 # 民族 # 语言6, 第

345、

346 页. 参见陈于柱:5敦煌藏文本禄命书 P. T. 1273推十二人命相属法4的再研究6,5中国藏学62009 年第

1 期. [ 日] 高田时雄:5五姓说在敦煌藏族6, 中国敦煌吐鲁番学会编:5敦煌吐鲁番学研究论文集6, 第766页. [ 日] 高田时雄著、 钟等译:5敦煌 # 民族 # 语言6, 第348 页. 王尧:5西藏文史探微集 # 吐蕃职官考信录6, 中国藏学出版社

2005 年版, 第89-

94 页. 用的.不过笔者认为, 藏文本5人姓归属五音经6的使用群体问题, 应放置在 P. T .

127 文本的 整体语境中考察, 方能最终明了. 前文言及 P. 33985推十二时人命相属法6禄命书的内容构成非常特殊, 即前半段的占辞是 按照/ 属相( 生肖) ) 命属 ) 日料) 宜忌0的程式展开, 而后半段的占辞却增添了北斗七星、 本属 相人的来历及性情、 寿命等新的事项. ? 鉴于这种不对称的占卜模式在中国古代数术中极为 罕见, 且从问卜者的角度考虑, 如果把中土之人说成前世本是/ 安国

0、 / 摩伽国

0、 / 天u罗国

0、 / 叶波国

0、 / 波提国0的异族, 对于有着强烈宗族郡望意识的汉族来讲, 显然是难以接受的.故 笔者认为 P. 33985推十二时人命相属法6的后半段应是叠合了另一部禄命书5七星人命属法6 的占辞, 其目的是要利用北斗/ 注死回生0与佛教轮回转生宗教功能的一致性, 适时地将流寓敦 煌地区的胡族命属导引在中国传统的生肖、 五帝之下, 从而为胡、 汉信众提供原则一致的禄命 咨询.这种占卜体系当为混居在晚唐五代宋初敦煌的汉族、 吐蕃、 粟特等族群所普遍接受. ? 藏文本 P. T . 1275推十二时人命相属法6的刊布, ? 有力地证实了笔者的这一观点.仔细研读 P. T . 127, 可以看出藏文本在结构逻辑上体现着对 P.