PDF《伊里奇非学校化社会理论对 学习型社会建设的启示》

CHENGREN JIAOYU

2010 /08 总第

283 期成人教育43 收稿日期:

2009 -

12 -

18 作者简介: 廖春林 (1982 - ), 女, 重庆九龙坡人, 重庆大 学经济与工商管理学院教育经济与管理专业硕士研究生, 研究方向为教育经济与学校教育管理、学位与研究生比较 教育;

方帧云 (1945 - ), 男,安徽怀宁人, 重庆大学学位与 研究生教育研究所所长、 教授、 博士生导师, 主要从事教育 经济与学校教育管理、 学位与研究生教育等方面研究.

文章编号:

1001 - 8794(2010)08 -

0043 -

02 伊里奇非学校化社会理论对 学习型社会建设的启示 廖春林 a , 方帧云 b (重庆大学 a. 经济与工商管理学院;

b. 学位与研究生教育研究所, 重庆 400044) 摘要: 通过对美国教育批评家伊里奇的非学校化社会理论进行分析, 认为其对学习型社会建设有如下几点启示: 发掘人的自学本能、 保障人的学习权、 反思学校的作用、 全面改革学校教育、 建立学习型社会建制. 关键词: 伊里奇;

非学校化社会;

学习型社会 中图分类号: G779.

712 文献标识码: B 非学校化社会理论是由当代美国教育家和社会 批评家伊里奇 (Illich,I) 提出的, 他在其著作 《非学校 化社会》(1917 年) 中猛烈抨击了现代学校制度种种 流弊, 号召人们废除学校, 以自主学习的网络取而代 之.该理论强烈震撼了

70 年代的国际教育界.对伊 里奇的 非学校化 思想, 人们常贬之为 荒诞 、 激进 , 但透过 荒诞 , 我们发现其中一些观点对我们 建设学习型社会有着诸多启示和借鉴意义.

一、 发掘人的自学本能 学习型社会的建设必将带来教育的重大变革, 新的教育精神使个人成为自己文化进步的主人和 创造者.自学, 尤其是在帮助下的自学, 在任何教育 体中, 都具有无可替代的价值 .[1 ] 学习活动日益成 为现代社会人类的生存状态和生活方式,自学能力 已成为学习型社会中人人应具备的能力.自学本是 人的一本能活动, 是人类求知欲的自然发挥. 然而现 实中, 人的自学本能却被埋没了, 尤其是在制度化的 学校教育产生之后, 伊里奇对 价值制度化 这一命 题的分析是中肯的,认为人与自己创造出来的制度 之间存在某种异化的关系. 人创造了制度, 赋予制度 以价值, 结果, 制度成了价值的化身, 而却丧失了自 身的价值.譬如, 人创造了医院, 医院具有了保障健 康的价值, 结果, 人将自己的健康交给了医院, 而自 己却不再相信自己的保健能力;

又如,人创造了学 校, 人把自己的学习托给了学校, 学校与教育的价值 统一了, 人从而丧失了自学的能力.[2 ] 由于我们过于 关注学校所进行的学习,而把人正常的学习本能给 忘却了.

二、 保障人的学习权 学习是人的一种权利, 学习权不同于受教育权, 受教育权的提出是基于将教育活动理解为授受关 系, 将人的学习视为一种被动的活动, 将学习主体置 于消极接受知识的位置, 如此, 就抹杀了人们学习的 主动性,将学习的范畴局限在小小的学校范围内其 弊病是不言自明的.而学习权是所有人的一项基本 人权, 是学习主体的发展权、 自主权和学习自由的选 择权. 学习权不是被动的受教育权, 而是学习主体自 觉、自主、自动、自由地把握学习机会、选择学习内 容、 确定学习方式、 调控学习过程、 评价学习结果的 权利.[3 ] 学习权是在充分肯定了人的学习能力, 充分 保障人的学习自由的基础上提出的,它更符合学习 型社会的要求, 因此, 学习权已成为学习型社会的战 略基点. 伊里奇认为,学习原本是个人的一种自主的活 动, 完全是自律、 自助、 自我实现的过程, 没有交换价 值, 本身就是一种价值. 真正的学习是完全自愿参加 的学习,谁也没有权利未经他人同意就去干涉别人 的学习. 他指出: 实际上, 学习是最少受别人操纵的 人类活动. 大部分学习不是教的结果, 而是不受阻碍 地参与某种有意义系统的结果,大部分人是通过参 与系统而学习的. [4 ] 每个人可以自由选择他想学习 的东西, 强迫学习会伤害个人和社会. 他认为, 人们 发挥自己的能力去学习、 去指导别人的平等权利, 现 在已被持有证书的教师预先给取消了. [5 ] 因此, 在 学习型社会的建设中保障学习主体的学习权,显得 十分必要.