PDF《盛夏七月 怀念经典》

2010 年逝世的张仃先生,在漫画、 设计、装饰画、水墨画、书法等诸多领 域成就非凡, 被认为是

20 世纪中国 美术的 立交桥 ,他70 余年的艺术 生涯,跨越了诸多门类,以其丰沛的 艺术激情与超常的艺术能量纵横于 古典与现代、东方与西方、学院与民 间的张力语境之中, 成为解读

20 世 纪中国美术史的一个经典文本. 《 博 览群书》推出 远望张仃 纪念专辑, 纪念文章的篇名,都极见态度:《 当张 仃走到世界美术的参照系中》《全景 展现张仃有多难》…… 怀念经典,很多时候是在怀念经 典后面的那些人. 生活期刊 读书期刊 文学期刊 《 千与千寻》为何经典 《 读书》2019 年7月号,月刊 动画《 千与千寻》在时隔十八年之后,正 式在国内各大影院上映.这十八年间,难以数 计的中国观众,已通过网络看到了这部电影, 但仍然有大量的影迷买票入场再看一遍. 我 们知道, 一部电影是很难吸引观众第二次进 场的,更何况是老电影. 但在近几年来,经典 影片重新上映已不奇怪, 港片 《 大话西游》 《 东邪西毒》 都是如此. 经典电影的魅力何 在? 最新一期的 《 读书》杂志以《 千与千寻》 为例,作了剖析. 作者从 《 千与千寻》的篇名说起. 主人公 千寻 ,是本名,来自家庭;

千 是在油屋 汤婆婆处得到工作后得到的新名字, 来自社 会.名字的转换代表着身份的转换,类似于卢 梭讲的 自然人 转变为 社会人 .一方面, 千寻必须成长为千, 必须在工作中成熟为社 会人, 否则不但无法拯救丧失劳动能力和社 会身份、化为猪形的父母,而且自己也会变成 无法自立、要靠他人豢养的 猪 ;

另一方面, 千永远不能忘记自己是千寻, 不能将自己全 盘社会化、 体制化, 否则就会像小白那样异 化、迷失而不自知,或者像无脸男那样在消费 社会中完全丧失自我.宫崎骏既展示了 千 与 千寻 的冲突,又让观众直面、接受和理 解这种张力的必然存在,这就是片名中 与 这个字的内在含义. 而在进入油屋后、找到工作前,千寻需要 接受一定的 职前教育 .这一教育由锅炉爷 爷和小玲帮助千寻完成.简而言之,就是在走 进职场、步入社会之前必须具备的两种品质: 责任和感恩.千寻在与无脸男的交流中,体现 出自己对工作的进一步认识: 工作是自给自 足维持人性的方式. 她没有像其他有些服务 员一样只把顾客看成钱袋, 而是提醒无脸男 进来躲雨. 当无脸男拿出一大把金子给小千 时,她回答说,我不要,我要的你给不了.工作 当然需要金钱,但金钱并不是工作的目的.经 过一系列的事情,千寻不仅成长了,而且获得 了所有人的尊重. 由此出发, 作者发现宫崎骏是一位注 重借鉴经典作品并善于进行创造性转化的 创作者.《风 之谷》主人公娜乌西卡(Nausica) 借自荷马《奥德赛》卷六瑙西卡娅 ( Nausikaa);

《天空之城》 拉普达 ( Laputa)借自斯威夫特 《 格列佛游记》中的 飞岛国勒皮他( Laputa);

其最具影响力的作 品《千与千寻》核心情节借自荷马《 奥德赛》 卷十: 小主人公千寻的父母在汤婆婆的油屋 不幸遭遇变猪之灾, 而千寻要通过自己的努 力和朋友的帮助使父母重新变回人;

奥德修 斯的一队同伴在基尔克的宫殿不慎变成猪, 奥德修斯要在赫尔墨斯的指点下拯救同伴变 回人. 但是,在借鉴之余,宫崎骏对拯救方式 的处理有所不同. 汤婆婆让千寻在一群猪中 辨认爸妈. 千寻仔细看过,坚定回答:这群猪 里没有我的爸妈. 在亲自品尝人生的百般滋 味、亲身经历人世间的种种不得已之后,与其 说千寻没有在一群猪中发现爸妈,不如说,千 寻真正明白了,我的爸妈不是猪. 改变的并不 是父母本身,而是千寻自己对待父母的态度. 成贤胡同甲申号是传说中的庠序. 庠序是一座学校, 庠序的青铜大门辰时 打开,卯时关闭,看门人太岁向来十分准 时. 这只是儿童文学 《 六年级的时间维 度》 的开篇, 甲申 庠序 辰卯 太岁 等具有中国传统文化意味的 词语 便迎面而来,这些词语似曾相识但又 不明其意,是需要加注解的,加之作者郭 艳中国社会科学院文学博士的身份,让 读者觉得,最新一期的《人民文学》刊发 的这部作品和其他的儿童文学作品很不 一样. 不一样在哪里? 最显而易见的,作者 在这篇小说里运用了许多中国古代文化 元素,比如庠序、青铜夔纹、日晷、钺、青龙、玉、汉字字体等等,如同把读者带回 了考古现场. 《孟子・滕文公上》: 夏曰校,殷曰 序,周曰庠. 庠序是古代的学校,作者自 称准备将中国式教育写成 庠序时光 系列,而《六年级的时间维度》是该系列 中的