PDF《“ 爷爷 好 ”与中年心境的终结》

出品: 副刊编辑中心 编辑: 孔昕 设计: 壹纸工作室 晓莉 拾麦穗是我童年比较难忘的记忆.

那时候, 人 们普遍比较穷, 青黄不接的日子总盼着池塘里蛤 蟆开叫, 那就意味着麦子快要成熟了. 记得那时村 里有个人家, 男主人在县城当干部, 好像他家的麦 子总是长势好也熟得早, 找人匆匆收割后就回城 去了, 总是会有些麦穗掉在地里, 村民们会去捡麦 穗. 其实即使小心收割, 一样会有一些麦穗落在地 里, 为吃不饱饭发愁的人总是会想各种办法, 去捡 拾那些因为主人家忙不过来而遗漏下的麦穗. 那时候我还没意识到, 这种故意在麦田丢下 些麦穗供人捡拾度日的做法, 是一种慈善行为. 后来, 我读 《诗经》 , 在里面发现了这种古风. 比如, 《小雅・大田》 里有这样一句: 彼有遗秉, 此有滞 穗, 伊寡妇之利. 大田就是面积广大的田地. 这句 诗歌的解释是: 那里有遗落的整把的禾, 这里有抛 洒的谷穗, 舍给孤苦寡妇家. 也就是富人对弱势人 群给以慈善救济的举动. 老子有 天之道, 损有余而补不足 的话. 大概就 是说, 上天就有这种 慈善 之道, 人有德行用以彰显 这种道. 这在道义上为富人的慈善行为涂上了上天 立法的道德色彩. 也许这是人类社会的共同愿望. 天 道不仅出现在东方, 西方也有这样的道德立法. 《圣经》 里就有一些地方说了类似的话. 比如, 在 《路得记》 里, 大财主波阿斯对来地里捡麦穗的 外邦女子路得的态度便是例证. 在吃饭的时候, 波 阿斯对路得说: 你到这里来吃饼, 将饼蘸在醋 里. 路得就在收割麦穗的人旁边坐下, 他们把烘 了的穗子递给她, 她吃饱了, 还有剩余的. 她起来 又拾取麦穗, 波阿斯吩咐仆人说: 她就是在捆中 拾取麦穗, 也可以容她, 不可羞辱她. 并要从捆里 抽出些来, 留在地下, 任她拾取, 不可叱吓她. 在 《利未记》 里, 也有这样一节: 在你们的地收 割庄稼, 不可割尽田角, 也不可拾取所遗落的. 不 可摘尽葡萄园的果子, 也不可拾取葡萄园所掉的 果子, 要留给穷人和寄居的人. 从中国古老的 《诗经》 和西方的 《圣经》 , 我们 看到了人类从远古以来就存有的对慈善事业的 道德立法 . 当然, 这在佛家来说, 也是慈悲菩萨 之举, 要人们发扬光大的布施精神. 中国有句古话, 凡事要留有余地. 这种在地里 留下些麦穗的慈善行为, 也是为自己留些生活的 余地. 谁也不知道自己人生的命运是如何的走法, 而且古语中也有 富不过三代 的箴言. 在生意场 上, 英语中也有 谈判桌上, 给别人留点余地 的说 法, 当年时代华纳公司董事长在回答 《财富》 记者 采访时就引用过这句话. 这也是自己活也让别人 活的共生道理. 人类社会, 许多时候不是零和博 弈, 即一方所得就是另一方所失, 而是尽可能实现 一加一大于二的共赢. 这种非零和博弈在现代社 会越来越多. 即使面对自然生态也是一样, 留有余 地才有更好的生存环境. 撒网网眼大些, 打猎放过 幼鹿, 这也是为了平衡的生态环境留有余地. 走笔至此, 我想起了小时候过年节时, 母亲在敬 神之后、 家人吃饭之前, 不管是敬神的馒头、 饺子, 还 是水果之类, 总是要揪下一点, 扔到院里, 嘴里祷告 着. 那扔掉的一点, 说是给神仙们吃的, 实际上在院 子里就会被小鸟或者鸡鸭等吃掉. 还有二月二龙抬 头那天早上围仓, 拿出玉米或者谷子撒在地上, 围成 一个个圆圈, 这些谷类也会被小鸟或者鸡鸭等吃掉. 即使在那样的贫困年代也是如此. 这个远古遗风里 是否也有着 留点麦穗在地里 的意蕴呢? (本文作者为美国明尼苏达大学社会学博 士,现供职于美国密西西比州立大学国家战略 规划与分析研究中心) 【人生随想】 留点麦穗在地里 思想光华文字魅力陈心想 A20-A23 星期三2015 .