PDF《泰山周边孙悟空崇祀遗迹述论》

7 3 山东师范大学学报 ( 人文社会科学版) ・2

0 1 4年第 4期 发现, 而且既已形成网络或纸本载体的文献存 世, 又口耳相传, 必将 俗语流为丹青 , 所以实 际已经具备学术研究资料的资质与价值, 学术 界理应认真面对, 合理利用, 而不应该置若罔 闻.二是从多年来陆续有报道披露的大量考察 资料看, 历史上的孙悟空崇祀所代表的 齐天 大圣信仰 不止存在于山东的泰山周边, 至少 在福建、 浙江、 云南、 湖北、 甘肃、 江苏、 山西、 河 南等省都曾经流行, 至今有遗迹或遗俗, 甚至传 至我国台湾和海外①.泰山周边的孙悟空崇祀 是历史上全国较大范围的民间齐天大圣信仰的 一个部分.全国范围内福建、 浙江等地的齐天 大圣信仰已程度不同地受到了学者的关注, 泰 山周边的这类遗迹或遗俗也理应成为学术研究 的课题. 基于以上两点认识, 笔者作为偶尔涉足的 参与者, 拟以部分为个人反思、 更多是学习探讨 的心情对相关报道试作粗浅的述论.具体做法 与应用传统文献的研究略有不同, 是为了有助 于集中保存这一批新生的文献资料, 在把散见 于纸媒与网络的相关报道尽可能全面地摄要引 入本文的同时②, 分别作内容真伪的辨析.在 此基础上进一步对报道所反映《 西游记》 与泰 山文化关系之事实的价值与意义进行探讨.以 此对新近流行泰山周边有七座孙悟空庙之说去 伪存真, 树立有关历史上泰山周边孙悟空崇祀 之俗的正见, 推动《 西游记》 与泰山文化以及古 代文学研究 考古 或 田野调查 的进一步开 展.

一、 岱岳大圣院 等五处原祀 非孙悟空 后或增或改祀 ( 一) 泰安 岱岳大圣院 泰山文史学者周郢教授曾考证发现并撰文 介绍: 民国《 重修泰安县志》 卷二《 舆地志 ・建置》 记载: 大圣院: 在县西南五十馀 里山东南.创建无考.元重修之, 有至 元三十一年徐朗塔廊记碑, 张士书.庙 久圮, 惟砖塔九级及碑存焉. 所云大圣, 即是 齐天大圣 .据朱家庄八十二岁老 人杨桂松介绍: 大圣院俗称 孙猴子庙 , 庙内有一高塔, 共九级, 俗称 北白塔子 , 又称万丈塔.塔中置有小神龛, 置有孙猴 手执金箍棒的塑像, 造型生动传神.同村 七十岁老人杨玉金补充说: 猴子像 高约 二尺, 系一尊立像.相传白塔之下, 压着白 骨精, 故塑孙悟空以镇妖.又有塔底有洞, 直通山之西.大圣塔于

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5 6年被村民 拆除, 现遗址散落着许多古砖.树立《 塔 廊记》 碑的石座尚存, 据杨玉金介绍: 此碑 为圆头, 约 2米高.后被人仆毁, 现正在寻 找.关于此碑, 清杨守敬在《 三续寰宇访 碑录》 卷十一有记: 《 重修大圣院塔廊记》 : 徐朗撰, 张士 正书并题额正书.至元十一年九月.山 东泰安. ③ 虽原文尚待查找, 但足以证明, 泰山大圣院 至迟在元代已经出现, 远早于百回本《 西游记》 的成书时代. ④ 这一有关泰安元代 岱岳大圣院 的发现 在泰山文化研究中有一定学术价值无可置疑. 其内容的可靠性有二: 一是泰安确曾有创始年 代不详而元代重修的 大圣院 ;

二是今当地口

8 3 ① ② ③ ④ 参见杜贵晨: 《 古今载论中的孙悟空崇祀之俗》 , 《 济宁学院学报》

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1 0年第 1期;

黄活虎: 《 福建齐天大圣信仰研究》 , 硕士学 位论文, 福建师范大学,