PDF《泰山周边孙悟空崇祀遗迹述论》

2 0

0 6年;

李星星: 《 沿海地区民间信仰的在地化研究― ― ―以温州灵溪镇齐天大圣宫及其信仰为例》 , 硕士学 位论文, 上海大学,

2 0

1 3年. 这个意思是说, 鉴于相关资料目前多散见于网络和地方性报纸, 不易查找, 故本文有意繁引以助其集中保存和流布.识者 谅之. 引文上云《 重修大圣院塔廊记》 有至元三十一年徐朗塔廊记碑, 张士书 , 此又云 徐朗撰, 张士正书并题额正书.至 元十一年九月 , 或 至元 下夺 三 字, 待考. 周郢: 《 泰山是〈 西游〉 文化源新考》 , 人民网

2 0

1 4年02月

1 3日, 转引自中国泰山网, h t t p : / / w w w . m y

0 5

3 8 . c o m/

2 0

1 4 /

0 2

1 3 /

1 0

6 4

6 2 . s h t m l . 杜贵晨: 泰山周边孙悟空崇祀遗迹述论 碑称所见该院崇祀之神为孙悟空亦可以采信. 但是, 这里仍有可存疑者, 即尽管民国《 重 修泰安县志》 和元徐朗撰《 重修大圣院塔廊记》 都称 大圣院 , 可 大圣 却未必一定是 西游 故事中的 齐天大圣 孙悟空;

又虽然当地 口碑称 岱岳大圣院 曾祭祀孙悟空可信以为 实, 却未必该院原本即为奉祀孙悟空而建;

而如 果该院原祀并非孙悟空, 那么其增或改祀孙悟 空起于何时, 则又是一个需要解决的问题. 笔者怀疑 岱岳大圣院 未必原为祭祀孙 悟空而建的理由有二:

1 . 检辞书可知, 我国自先秦以下称 大圣 者, 一是道德最完善、 智能最超绝、 通晓万物之 道的人, 二是帝王, 三是佛教称佛、 菩萨, 四是极 有神通之人, 第五才是指小说《 西游记》 中的 齐天大圣 孙悟空.但是, 孙悟空被简称为 大圣 也只在《 西游记》 的对话描写中有之, 至 少清初山东世俗并不以 大圣 为孙悟空的别 称.例如清初的蒲松龄《 聊斋志异・齐天大 圣》 开篇云: 许盛, 兖人.从兄成贾于闽, 货未 居积.客言大圣灵著, 将祷诸祠.盛未知大圣 何神, 与兄俱........