PDF《沈浩波身体的滥用：“ 下半身写作 ”探析_沈浩波》

90 年代末, 产生群体影响在

2000 年, 考虑文学的传承的关系、 影响、 意义、 价值, 本 文也把下半身写作放在

90 年代诗歌的整体性研 究的框架当中, 这样也便于看清楚一个诗群、 诗 潮的整体发生的概况与渊源. 沈浩波指出了 下半身写作 , 追求的是一 种肉体的在场感, 通过身体去与知识的、 文化的 写作划清界限 的, 他们崇尚 肉体写作 回到 肉体 剔除知识、 文化中所掩藏的滞后、 负面观 念、 思维. [ 2]

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547 尹丽川、 朵渔、 李师江等人也 发布了相似的 下半身写作 宣言.由此而见, 下半身作为一个文化概念、 诗写范式提出具有明 显的针对性、 破坏性、 解构性、 颠覆性和对抗性, 他们要打破既有的文学中知识化、 文化化的思想 秩序, 包括传统以来的所谓 上半身 写作, 他们 从身体这儿寻找、 探索不同的写作资源, 从而, 实 现对种种不同的同一性、 统一性的文化意识形态 进行消解、 颠覆, 下半身诗潮充满了解构的、 批判 的文化色彩.被下半身批判的上半身知识分子 写作的西川多少带有一些调侃意味梳理了下半 身写作思潮出现的原因, 在他看来, 从 民间 自 身派生出了 身体写作 , 然后进一步到 下半 身 . 下半身 反对 知识分子诗人 的 上半 身 ;

据说是以 下半身 回到了《诗经》 《楚辞》 的传统.在 下半身 的鼓舞下, 又产生了倡导 贱民思想 的 垃圾派 .这只是一个极端的例 子. [ 3]

135 下半身写作 的理论意义正在于这种 极端性以暴制暴, 对知识、 文化的批判指向了强 烈的意识形态色彩.意识形态最为明显的便是 政治意识.从身体的视角进行写作, 甚至公然把 肉体当作武器进行写作, 这多少有点极端与夸 张.当然, 也往往表现出诗学写作的果决性、 差 异性, 引起人们的广泛关注 . 对肉体的重要性 的重新发现已经成为新近的激进思想所取得的 最宝贵的成就之一. [ 4]

7 这种身体写作的思想资 源也在巴赫金论述拉伯雷的作品中有所涉及: 一股强大的向下、 向地球深处、 向人体深处的 运动从始至终贯穿了拉伯雷的世界, 他的所有形 象, 所有主要情节, 所有隐喻和所有比较, 都被这 股向下运动所包容, 整个拉伯雷的世界, 无论是 整体还是细节, 都急速向下, 集中到地球和人体 的下部去了. [ 5]

429 在他看来 , 指向下部为民间 节庆活动和怪诞现实主义的一切形式所固有, 向下、 反常、 翻转、 颠倒, 贯穿所有这些形式的运动 就是这样的, 它们上下换位, 前后颠倒, 无论在直 接空间意义上, 还是在隐喻意义上 [ 5]

430 . 在西方

20 世纪

60 年代以来, 出现了大量的 身体哲学, 他们推进了文学、 文化对身体景观的 重视, 重新把人从外部世界、 内部自省的意识拉 回对身体的重新审视, 特别是以法国福柯、 巴尔 特等为代表的哲学家, 他们从身体视角剖析控制 身体的权力话语关系.而在文化上的反映, 下半 身写作也吻合了西方这种身体哲学思潮, 不断颠 覆、 消解某种文化观念, 身体写作也指向文化政 治学的话语特征, 以审丑替代了审美, 以话语暴 力解构暴力话语 . 正是这种身体, 不时激情迸 发, 抵御着固化、 充满对抗的阶级政治、 种族政治 和性别政治. [ 6]

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3 3 期 董迎春, 杨: 身体的滥用 : 下半身写作 探析 二 身体: 文学审丑/文化去蔽 下半身写作 从身体出发, 又将话语的形 态重点定位于审丑, 通过审丑的文化意识解构被 禁锢的思想话语, 通过审丑修补、 置换在当代诗 歌书写中的合理性、 合法性表述的诗意、 诗性的 传统话语, 对抗、 消解官方文化倡导、 审美意识合 谋的中心话语 . 下半身写作, 在中国, 是空无 的代名词, 是反抗, 同时也是妥协;