PDF《张楚廷追寻教师的真善美_张楚廷》

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9 9年才再次在官方 的文本中出现.这一消失是偶然的吗?这一再次 高等教育研究学报

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1 5年第 4期(总第

1 8 1期) 恢复是偶然的吗?在那个 以阶级斗争为纲 的 年代里,美被化归为资产阶级的东西;

自由、平等、博爱也划归为资产阶级意识形态.人类最美 好的许多东西,都因为这些划分而与善良的老百 姓相分离,于是,他们与许多的苦难相伴,从而 不能不与灾难抗争. 有阶级斗争理论,必否认普遍人性的存在, 相关的争论也就没完没了.在阶级斗争的理论下 就有了 穷则思变,富则修 的派生理论.这样, 为了不变 修 ,我们就只能同时与贫穷相伴相随 了.到了 邓小平,他就号召 让一部人先富起来 ,他不怕 修 了,最怕的是老百姓穷.又不 可能一齐富起来,就只好有先富的人了.结果是, 中国这

3 0多年来,真的在告别贫穷了;

还有很多 穷人,但我们国家经济实力上来了.扶贫的能力 也在增强. 举目 四望,那些富起来的国家,还不知道 修 为何物;

而且,他们富了也还在思变.理论 的立足点错了,真的会一错再错.理论是有力量 的,好的理论促进进步与繁荣;

错误的理论也产 生相反的力量,消极的力量.平民中平均理论水 平的提高,也就使得民间更充满活力,更有生气. 好的理论,价值连城. 人们富起来之后,不仅可以仍然思变,并且 还寻求变得更好,还获得了进行深入变革的更好 条件,创造出许多更有利于变革和发展的机会. 为什么在一些最富裕的国家里仍然充满活力呢? 除了机制方面的原因外,最重要的是,有更好的 条件让人们可以追求自身的价值.用我们的话来 说,就是追求和丰富自己的身内之物.富裕的物 质条件作为身外之物,为发展自己的身内之物服 务了.马克思、恩格斯都非常看重人的解放,人 解放成为人 [

1 ] ,一切都会兴旺起来,人的身内 之物不断得到丰富且有更好的条件释放出来,因 为解放而更充分地释放.一个个人活力的释放, 就是社会活力之源. 蔡元培先生留学德国,也从德国带回了美学. 他在任北京大学校长时,首开美学课程.美学来 自西方.许多好的学问、真理传到了中国,大益 于我们的大学,亦大益于我们国家.殊不知,西 方也向东方学习,向中国学习,孔子在西方人眼 里也是圣人.当 文革 爆发时,海外华人哗然, 但还只是不可理解;

当批林批孔,批到孔子头上 去了,全世界华人愤怒了.从而,那场 史无前 例 的运动也在全世界华人心中否定了.至十一 届三中全会之后,也由官方完全否定了那场运动, 并且正确地正式地定性为一场 浩劫 .一场巨大 的灾难终于成为不可逆转的历史,那种痛苦的回 忆,也永载历史. 孔子以仁为核心的观念即其道德之基础.这 一基础在华人中已如此牢固.不过,那十年 浩劫 所造成的道德破坏,文化和精神的破坏,可 能需要相当长的时间来修复.精神的创伤,需要 精神的东西去治疗,但这种用以治疗的 药物 尚不够十分有效.毕竟,中华文化是不可摧毁的, 只不过要经历一段曲折. 人本善,还是人本恶?这是个哲学问题,在 此问题上也壁垒分明.记得有德国人作过一个小 小的试验,把一件他人物品置于一个两岁小孩身 边,小孩拾起之后,就送还给了他人.此试验似 在证明人本善.但也有人认为,搞恶作剧是小孩 的天性,这似乎又是在说明人本恶.这两种哲学 用于管理,以人本恶为理论的,就强调对管理者 必须有独立的监督;