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如今,他却觉得最大 的幸福已经过去了, 她根本不像他最初见到 的那个美艳动人的女人, 她在精神上和肉体 上都今非昔比,整个身体变宽了…… 我就想,丽雯抗拒的一个可能性,也许, 就是比安娜考虑得更周到, 她不能相信关真 的会一辈子与她在乡下过平淡寡味的日子 …… 于是, 关雨波终于选择了回省城考研读 书,并与初恋女友结婚.但是,既然他的心都 已经放在丽雯身上, 那样的婚姻可能更多是 基于现实的考量. 有爱的婚姻都尚且不能长 久,而爱情基础薄弱的呢?可以想象,在两个 人当中,隐约可见第三个人的影子. 后来,他们离婚了. 那么,《80 年代的爱情》其实可能是这样 的故事:一个女孩因为得不到,所以忘不了, 而且,在男人落泊的时候还主动以身相许,就 更加感念她的好;

而另一个女孩,虽然嫁给了 初恋男友,最终却不欢而散,而且,若干年后 还被有意无意地贬损. 老实说,在这当中,我更多地看到生活的 真相,而不是或单纯或纯洁的爱情. 关于得不到的爱情, 还可以看另外一个 传世之作《霍乱时期的爱情》,在年少时,费洛 伦蒂诺和费尔明娜互相交换了许多炽热的情 书, 甚至曾经决定结婚. 但是某天再次见面 时,费尔明娜却 惊慌地自问,怎么会如此残 酷地让那样一个幻影在自己的心间占据了那 么长时间 ,并对他说 忘了吧 .后来,她真的 完全忘记了他, 嫁给城里最知名且优秀的乌 尔比诺医生,过着条件优渥的生活,期间乌尔 比诺医生与别的女人出过轨. 而费洛伦蒂诺 在长达半个世纪的时间里, 都在心底里珍藏 着对她的爱恋与思念,但是,这一份持之以恒 的单相思, 完全不妨碍他与数不清的妇人或 女孩们或长或短的寻欢作乐. 在他六十多岁 时,甚至引诱了一个十四岁的少女,当然,他 可以说, 阿美利加-维库尼亚让他回忆起年 少时憧憬的费尔明娜. 在《霍乱时期的爱情》中,费尔明娜几乎 就是生活中的最大赢家,富有的父亲,体面的 丈夫,舒适讲究的生活,数十年对她念念不忘 的情人,并且在丈夫故去之后,与年迈情人再 度坠入爱河.我忍不住猜想,也许费尔 明娜就是马尔克斯心中念念不忘的女 神,所以写给她堪称完满的人生经历, 和最干净的私生活. 所以,当与一份感情相遇,得到与 否,将是完全不同的结局. 因为得不到, 所以美好, 所以难 忘,所以赞颂,就像《铁达尼号》和《廊 桥遗梦》…… 而得到的呢, 即使曾经你浓我浓 百般甜蜜,在时光的洗刷之下,激情总 会归于平淡生活,然后,就是《七年之 痒》,《革命之路》,《消失的爱人》…… 西游记中骂人话的身份意识马拉 中国古典文学四大名著中,《西游记》的 普及程度恐怕是远超另外三部的.这 固然与《西 游记》文本的通俗性有关,也 与影视传播存在莫大的关联.自1986 年电视剧版《西 游记》问 世以来,每 年寒暑假周期性重播,为《西 游记》培养了大量观众.自此以后,《西游记》的改编一直是影视剧的热点.1995 年周星驰版《大 话西游1:月光宝盒》经过短暂沉寂后,以 让人意外的方式实现爆炸性传播,其 中不少台词更是成为时尚流行语,也把《西 游记》改编再次推向高潮.近 年来《大 圣归来》《西游:降魔篇》《西游:伏 妖篇》《悟空传》等 电影作品则对《西游记》进行了重新解构,让 观众看到了完全不同的西游景观.尽 管影视剧对西游进行了各具创见地改编,然 而受影视产品的大众传播属性影响,不得不对《西游记》中 的骂人话进行了删减,这无可厚非.本文试图通过对《西游记》中的骂人话进行分析,来 探究西游人物中的身份意识. 学术界主流观点认 为《西游记》的作者为吴 承恩,其约生于明孝宗弘 治十三年(1500),约卒于 万历十年(1582).通过对 其大致生卒年代的分析, 不难发现这正是明话本 小说创作的繁荣期.从明 嘉靖元年(1522)到天启七 年(1627)的105 年间,文 人开始把话本作为一种 书面文学的体裁形式进 行创作,使其成为被市民 普遍接受的独立的书面 文体,一种成熟的、定型 的文体形态.话本小说中 经常出现寄生词曲,这主 要是因为词曲与话本都 具有基本相近的娱乐功 能与市民审美趣味,词曲 的音乐歌唱与话本讲说 结合,强化了话本的说唱 文学特征、文采情趣与感 染力量.《西游记》的创作 显然在这个时间界限之 内,必然会带上明话本小 说的某些特征,其中大量 出现的词曲,诗赋即是明 显的例证.吴承恩在创作 中不可避免的将时人俚 语,风俗人情,甚至官制 夹杂其中,这也是后人得 以辨认其成书年代的一 个主要线索.在这些俚语 中,骂人话作为一个重要 的构成要素,在《西游记》 中占据的篇幅不大,次数 也不多,却也颇能反映出 时人的某些身份意识,甚 至社会结构关系. 如何指称孙悟空,可 以说暗示了不同角色对 孙悟空的定位,而带有蔑 视、甚至侮辱性的指称则 反映了不同的价值认定, 同时也是对自我身份的 强调. 从 妖仙 野猴 泼猴 到 妖猴 的递减 中,孙悟空的身份逐步降 低,众仙对孙悟空的身份 认定一再降低.孙悟空大 闹天宫后,玉帝对孙悟空 的称呼也从 妖仙 转变 为 妖猴 ,从称呼的转变 中意味着玉帝已将孙悟 空开除出仙界,不再具有 仙的身份.如来佛祖收服 孙悟空时骂道 尿精 猴子 , 虽然不具备 身份上的判定意义, 却也说明二者之间 存在巨大的能力差 异,这不光是身份的 问题了,在如来佛祖 的概念中孙悟空不 过是只撒尿的猴子 而已. 在整部《西游记》中,如果要统 计说脏话、骂人最多的非孙悟空莫 属,这当然和孙悟空的形象塑造有 关.作为一个反叛者,他的行为方 式必然与众不同,具有强烈的个性 特征,说脏话、骂人无疑是最直接 ........