PDF《刘文江》

120 座,全盛时住僧二 百有余. 代宗景泰二年(1451 年)开始卖牒救灾,直到明末,由此促使僧尼剧增,寺院竞建. 明代官僚士大夫受佛教影响依旧很深,中后期参禅学佛也有所抬头. 明清交替,社会动荡,一方面是战乱破坏,另一方面是年久失修,上方山一百二十庵倾 圮超半.清朝时期的上方山,在清朝前期得到了朝廷的重视和施赠.有两位皇帝为上方山题 匾, 乾隆皇帝两次御驾上方山,

10 余位大臣游览上方山, 上方山可谓受宠若惊. 民间施助, 则是清代上方山佛教重要的经济支撑.释自如乾隆版《上方山志》载,从康熙十六年(1677 年) 到乾隆二十六年 (1761 年) , 上方山共得到僧众施义田

1502 亩. 施地遍及当时的房山、 良乡、宛平、涿县、大城、顺义等地.清代从道光以后,国势衰落,佛教也不振.各地寺院 荒废日甚,加上战火破坏,佛教在晚清已经处于全面危机的阶段.20 世纪

20 年代,房良地 区几度军阀混战,上方山僧人生计艰难. 七七 卢沟桥事变爆发,日寇侵占房良地区,地方 武装蜂起,房山、良乡、涿州成立 抗日救国同盟军 ,号称十路大军, 三路 胡振海部占据上 方山地区.日军飞机在上方山北侧撞毁,日军与胡振海部在上方山地区展开激战,上方山惨 遭毁坏.新中国成立之初,上方山寺庵荒废,众僧多于

20 世纪

50 年代还俗.

1994 年,身为五台山两台住持的本如大师连续三天受西土华严慧晟鼻祖托梦.慧晟鼻 祖告知本如大师, 他初到中国弘法的开山洞窟是华严洞, 引导本如大师遍视华严洞的洞容洞 貌,嘱托本如大师重振开山洞窟.本如大师下决心寻找祖师托梦的华严洞.几年苦寻,终于 找到上方山华严洞.1997 年,本如大师在华严洞驻锡开坛,弘扬佛法.2006 年1月5日(农历甲申年腊月初六) ,本如法师在上方山华严洞圆寂,世寿八十一.圆寂前,本如法师 告诉其弟子 将其肉身置于缸中,待三年后开缸,必成肉身舍利 ,将留全身舍利于人间.本 如法师圆寂三年后,于己丑年正月二十三(2009 年2月17 日)启缸,师身完好无损,安 详坐禅如初.本如大师肉身在华严洞贴金后,由北京法源寺法映大和尚主持安座法会. 本如法师是华北地区近代第一尊肉身佛. 华严洞成就了北京首座全身舍利. 本如大师继 续用不腐之身,承载着对慧晟祖师的承诺. 如今,本如大师全身舍利供 奉在华严洞正殿中. 天开寺 天开寺始建于东汉,是佛教 传入东土就成寺的悠久古刹.金代晚期,元兵侵袭,社会动荡,天开寺、中院等毁于战争和 民抢.元朝至元十年(1273 年) ,应公禅师任天开寺住持,奉旨率众兴废起颓,重建天开寺 及所属诸多寺庙.民国十七年《房山县志卷之三?古迹?中院村之中院寺》载: 在城西南四十 里魏必复天开中院碑阴记曰: 天开古名刹在房山之麓, 规制始于汉, 历晋隋迄五季, 盛于辽, 废于金.至元十年(1273 年) ,应公禅师始来住持,次建栗园寺、次建皇后台东西两寺,次 建涿州设济寺,规模庄严,拟于天开,又建中院寺,于南沙河按据上游,创水碾三,以给众 僧日馔费.至元二十七年(1290 年) ,世祖闻而嘉之,特赐圣旨. 天开寺明代开始衰败,几 近隐没于视野. 天开寺建有天开塔.建于唐,辽代重修.塔为砖木结构,八角形三层,空心楼阁式,高约15 米.1986 年秋,塔附近连续几天出现异光,大量百姓观看,奇怪的是在现场拍摄的 照片和录相都没有图像显示.1990 年6月,一位农民发现塔基塌陷一洞穴,晚上约本村小 学教师一起下洞探宝, 发现释迦牟尼佛骨舍利和供奉佛舍利的小木桌等诸多珍贵文物后报告 交公.文物部门在塔地宫发掘出