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只作下载使用.*** 一致认为神合上你的眼睛,乃为打开其它人的眼睛,k已使你成为多人的引路 者. 我深信读者翻阅本书的篇章后,也会得出同一的结论. 韦尔彼 W. W. Wiersbe ***本文是供应研读、默想、阐解、应用圣经的资料;

只作下载使用.*** 现在带读者来,进入圣经美术廊的新大楼.我们曾思想过圣经中富代表性的 男子,让我们看看圣经中女性的表表者.这些代表人物并非都兼备女性的敬虔、 英姿和卓越的一面.这个具代表的美术展览所展出的人物,乃历世历代均可寻见 的,其壮观之处在其普及性.中世纪时代的女圣徒,没有人会称她们为女性的代 表.她们的特色是她们并非代表人物,她们的表现不是女性的典型,只是典型女 性的一部分.富代表的女子画像展览,无论在何处找到,都必是一系列展示各种 类型的女性.正如有圣洁的男人一样,也有圣洁的女子;

并且这些女子的画像在 普及性的人物描写中,也享有其地位.然而在女性心境里所反映出来的一些感情 色彩,都必为一个造诣全面的画家所确认.每个世代都可以找到一些人物不寻常 的优点或缺点,但我认为男性和女性所不可或缺的特质是相类的.不管这些行为 是好是坏,这些特质都不是以不寻常的行为来衡量,乃从那些平凡的说话、目标 和行为上量度的. 倘若有人要我用一句话说明古代和现代生活的差异,我会说: 只有两样不 同,就是男在外、女在内. 这两样恰恰相反,前者正是观察者主要的着眼点. 我们再三想到现代文明已把男人从他本地带到其它的地方去.有了轮船和铁路, 他能往来各地.有了电报和电话,他与外界的通讯就方便得多.现代文明让他增 广见闻,从前对这花花世界毫无认识,现今却可大开眼界了.现代文明使他手足 情谊更深,又使他能对空中的飞鸟和林中的动物有所体会.每样先进的发现,都 能把人从熟悉的生活,带到一个陌生的生活使他能游历更多地方,扩N他的 活动界限.商业和科学的途径都达致同一个目标,就是把人带到外地去. 然而,从现代文化看,画像里另一个相对面同样清楚,同样强烈.若说男 人有旅游的工具,那麽女人便被指派留在家中.对世界的认识扩N了,但在这扩 N的同时,要经过减缩的过程.一处一度开放的地方,已被墙垣重重围着,称为 家 ,而女人就得了这个王国.虽然这是区隅之地,却是长久的,不能剥夺 的.当我以现代人的眼光观看古代外邦世界的美术廊,所缺的,是女子并没有得 着一个家作她们的王国.印度的女性昔日是囚犯,现在也是她们的房舍并不 是管治的地方,而是受奴役的地方.在日本,女性仍不是家中的女主人她只 是为她的丈夫握钥匙而已.在中国,女性仍是屈从於男性的权力以下父子的 关系高於母女的关系.在古罗马统治时期,女性仍是男性的拥有物他财富的 来源,他家里的物件.在希腊,女性曾显赫一时,不过不是跃升为家中的女主 人,只是为男人所锺爱的宠妓而已.但从这些展品中,我们看不见女性生活的平 凡.若不是显贵,就是卑屈的;

其显贵在於超越母亲的围,其卑屈在於比平民

1 引言 圣经女子剪影 ***本文是供应研读、默想、阐解、应用圣经的资料;

只作下载使用.*** 的身分更微贱.我们为她所寻找的,乃古代外邦廊子所找不着的,就是在家中的 王国在家庭里挥动权杖,培育造就国家之才,照料教养王者. 在古代世界的美术廊中,只有圣经美术廊所展出的女子画像是独特的.当我 浏览这个犹太的美术廊时,最吸引我的就是廊子的开端和末端.从始至终,画家 的手笔刻画入微,画出每个女子的独有神韵.大堂的入口和出口,都摆设了一幅 女子的画像.虽然在技巧和表达手法上不尽相同,但每幅画的意念都是一样的 都是把女子的精神释放出来.让我们来逐一欣赏. 首先,我们从入口的画像看起.这幅画在东方的国家里响起一个新的音符. 这是一首女性征战的诗歌,用颜料描画出来.油画展现出一个前所未有的人 物一个要战胜一切属血气事的女子.我们看见她在争取一个园子的拥有权. 她的对手是蛇象征着用诡计权术的势力,按画家的经验说是那管世界的掌 权者.这场争战历时很长,且非常激烈;