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若是内在的悲痛,我 们则将之遗忘.勇敢的人欢宴为了要忘记自己的不幸而不是去参加宴会时仍 惦记着不快的事.酒杯象征忘记忧愁,而忘记忧愁则是男子气慨的表记.我们开 始醒悟到登山宝训的实在,感到忍耐比忘记强;

又开始晓得女性本质上驯服的忍 耐较把忧虑抛诸脑后,表露更强大的力量.这种确信能除去散漫,我不是说在习 惯上,而是在声誉上.罗马酒神的院子大概仍挤满了人;

但对酒神的敬奉已经止 息.没有人再认为沉溺酒色的是英雄.原因是那长久被匠人所弃的石头,已作了 房角的头块石头.那块石就是女性的理想顺服忍耐的能力,默然忍受的力 量,自制的力量,在重压下的忍耐力,并且乐意等候而不发怨言. 让我们思想从旧秩序到新秩序这过渡期里的第二个方面奴隶的枷锁得 脱.这从哪里生出来呢?是否人恻隐之心加增了呢?我不认为人恻隐的心加增 了,我倾於看爱心在昨日、今日,直到永远也没有改变.我想这改变并非源於感 觉,而是想象力.象先前的例子一样,这是伟大新概念的结果女性的理想. 服事若没有得到提升,女性也无法得到晋升.服事与女性息息相关,正如服事与 奴隶不能分割一样,这就是她的分儿和凌辱.颂扬女性,就等於颂扬她所作的 工,为她的服务加冕,和对她的帮助表示敬意.当基督教把女性的地位提高,也 同时提升她的工作.那曾被视为低贱的,如今变成高雅、贵丽的.为他人效力, 也不再是服事的记号,乃成为一贵丽的东西.而人皆说: 要成为贵丽的,必须 是自愿的、无约束的. 正是这个想法使奴隶的束缚解除了.不再是同情感,也 圣经女子剪影 ***本文是供应研读、默想、阐解、应用圣经的资料;

只作下载使用.*** 不是把他看为贫穷的、低劣的,事情却刚刚相反.我们深信他从事崇高的工作, 尊贵的工作,十分显贵,不当打上可耻的烙印.解放奴隶乃在於他的工作在世人 的眼中看为崇高,他得着的荣耀,乃女性地位得到提升的直接结果. 从古代到现代的变迁中,我注意到另一个的局面,就是法律越发宽.这 个事实从不引起争论,犯罪的刑罚也渐渐轻减.为何会这样呢?是否因国力衰微 呢?是否因当局的疏忽?是否因感伤主义的增长?还是因物质主义的盛行,以致 得出一个结论,就是罪犯不过是一部不负责任的机器?以上所说的原因,没有一 个是对的.最主要的原因乃是人们对於伟大的君王的概念改变了.对於古时的人 来说,君王的伟大乃在他的旨意申明;

对於今天的人而言,君王的伟大乃在他的 旨意为人所接受.两者的分别十分显著.借着判罚犯法的人,能证明你旨意的确 实;

但你这样做却不能受到欢迎.借着处死犯罪者,能申明旨意;

但借着延续罪 犯的生命,使他有改过的机会,才为人所接受.为何对於现今的政府来说,为百 姓人民所接受成了更佳之法?这是由於世人对王族的力量有新的概念就是一 种女性的力量,特别是作母亲的力量.在母亲的眼中,家庭的荣耀从哪里显出来 呢?是否从压制她孩子的意愿中表达出来呢?不,乃是在她战胜孩子的意愿中显 出来.母亲深知道,即使抑制孩子的行为,也不能战胜他的心意即使把他双 手绑住,也不能羁勒他的内心.良善的母亲设法扭转孩子的心意,与自己的意思 相印,这样她就大得胜利了.这种为人母亲的想法渗进了今天欧洲人的心里.正 是这想法仗严苛的法律逐渐变得温和,使罪犯的刑罚得到轻减;