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那女子受了伤,但她却取得胜利.我们 看见她的脚踏在那蛇的头上这是古代世界的一个罕有的景象.我们看见单纯 的能战胜谲诡的,笨拙的能击败阴险的,心里的热切能把玩弄权术的折服.女子 被确认为生命园未来的拥有者家庭未来的女主人.事情在将来才发生并不是 问题.我们所要看见的不是一国的成就,而是一国的理想;

我们不是以其成果来 判断,乃是根浔Ц鹤髋卸.因此,在犹太人真实的历史里,女人根本得不到 荣耀的地位,这点不必论者证实究竟.我们所要寻求的不是一种成就,而是一个 理想.圣经的胜处在於其概念.圣经的优越点是,当女人仍是奴隶时,在画廊的 作品中女人是自由的.圣经把人类的思想提升,超过他们周遭的环境,借着描写 在远古的女子在座上受推崇,宣告她在世权中的合法王国,并接受她争战胜利的 应许. 让我们走到美术廊的另一尽头那结束的一端.中间的部分没有展出有代 表性的女子.她只在圣经故事的开端和结束出现就是圣经这伟大美术廊的入 口和终点.中间时期的女子并无立足之地.在大o的宫庭,押沙龙常去的地方, 所罗门的宫殿,亚哈游乐的地方,都有许多悦人耳目的妇女;

但她们只是与王消 闲作乐,如同孩子的玩物而已.这段时期,妇女都穿戴弦丽绚俗的装饰,而这些 都一一成为奴隶的服饰.我们不再耽延,要略过以色列的势力较其东方邻国弱小 的那些景象.在这中期,女子比她最初的时候逊色得多,远远不及开始时那样荣 耀.但当我们来到晚期,女子就赎回她曾拥有的了.当我们走到那美术廊的尽 头,碰见的是那起初清新的女性画像.以色列在罗马势力统治时,街上站着一个 欢喜雀跃的女子,在向全地宣告她得到释放的消息,她说: 那有权能的为我成 就大事. 这是一个代表的声音不单为她成为弥赛亚的母亲,更是为女子能 作弥赛亚之先驱者的高尚地位而发的.这是那长久被压制之女性的呼声,在宣告 她的权利,为得着世人的确认而欢呼. 你曾鄙视你的侍女. 这句话表明了世 人长久蔑视妇女的地位,我们现在却见妇女因锁链脱落而欢喜.我们见她因 神在地上恢复女性的伟大而归荣耀与神,这正实现了神起先所说女人的后裔要伤 蛇头的预言. 让我们来思想借着基督推崇女性,其中蕴含什麽意思.是否如人家素常所 引言 ***本文是供应研读、默想、阐解、应用圣经的资料;

只作下载使用.*** 说的,基督教其中一样影响,就是把妇女解放?不.我相信这样说不尽不实.照 我看来,女性的地位得以提高,并不单是基督教其中一个影响;

而是其它一切的 改变所产生的结果,就好象在一房间的电钟响起,却引起其它房间的钟铃发出回 响.在女性地位被提高的过程中,基督教曾改变人类伟大的理想.这并不是一个 新增的理想,乃是废去旧的.女性不仅在社会上拥有她的地位,她更在社会上取 了男性的地位.女性曾一度在社会上被贬低的独有特质,但现在已成为人类重要 的特质不论男性或女性的.我并不晓得由旧变新的过渡中有什麽改变是不涉 及女性理想的影响力.让我们从素常与现代文明连系,并惯於将之视为男性思维 胜利的改变中略看一二.如果我没弄错的话,我们将要从每个例子中,看到这改 变都是来自女性的影响. 我想在高尚的地方公众酗酒,已不再是一般人所接受的时尚了.我并不是说 酗酒的数字下降,数字是统计问题,但人皆确认,在上流社会里,公众醉酒是不 合礼仪的.为何这样呢?你会说: 基督教最终已开始影响社会. 无疑这说法 是对的,但用什麽方法影响社会呢?是否借着加强传播一些特别的教义呢?不. 不合礼仪这话是有含意的,说出不是信条的改变,而是观念的改变.为何在十八 世纪时醉酒是 合乎礼 ,但在二十世纪却有失体统呢?这是因为在二十世纪, 酗酒已不再是英雄的本色了.那为何不再是英雄本色呢?乃由於在这个世纪,人 类对力量有新的概念.我们开始确信人性最强大的力量,就是自制力,这种力量 惟女人才使用,男人对此则抱蔑视的态度.以往英雄主义的表记是压制忧虑,给 人家看见我们已将之压倒.无论什麽形式的忧虑,我们都将之摒於一旁,而不是 忍耐着.倘若忧虑是从外在的侵犯而来,我们要将之击倒;