PDF《长期的俄罗斯化模糊了曾经清晰确定的语言边界,同时对于当...》

10 熔炉,沙拉碗――还是大蒸锅?2 ――中亚地区民族和宗教意识的操纵和动员 Shirin Akiner 王璇 译 摘要:在过去的一个半世纪里,中亚地区的民族和宗教意识问题,已经经历了重要的变迁 和改变.在沙皇和之后的苏联统治下,这种从一种意识到另一种意识的变迁,发生在一个稳定的 环境中和一个更大的政治组织的框架内,区域性的敌对和不满情绪可以被抑制,在必要的情况下 甚至会受到强有力的镇压.今天,在当地冲突的解决中,已没有超级权力的干涉.同时,被高速 度的人口增长加重了的经济压力,给予这些新国家资源的压力也越来越大,这些进而加剧了社会 的紧张状况.然而,除了在塔吉克斯坦境内发生的战争外, (苏联解体后的)这5年来是异常和 平的.也许,只有时间才能告诉我们,这种平衡能否持续下去. 关键词:中亚;

民族;

民族关系;

伊斯兰;

少数民族;

民族建设(nation-building) 中亚 一词与 远东 、 中东 以及其它广义上的地理划分一样,并不是精确的定义3. 这个词长期被用来大致指称从伏尔加河到黄海、从西伯利亚到喜马拉雅这一地区的任何部分.然 而在过去的几年里,它开始获得了一个特定的政治涵义,成为了哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔 吉克斯坦、土库曼斯坦和乌兹别克斯坦等前苏联加盟共和国的集体名词.这些新独立的国家总共 包含了

4 百万平方公里左右的领土,大概是法国面积的

8 倍.往北,与俄罗斯接壤,东边是中国, 南面是阿富汗和伊朗 (和一个很近、 但并非直接的、 隔狭窄的 Wakhan 走廊相望的邻居巴基斯坦) , 西边是横跨里海的阿塞拜疆和俄罗斯.这片地区将在本文中被指称为 中亚 并且成为文章的关 注点. 从没有记载的时代起,这片区域就已经成为不同种族与宗教信仰的人们交往和贸易的地方. 在早期的 熔炉 阶段,体质上与文化上的同化程度都很高.直到封建时代晚期(就中亚历史而 言,可以确定在

15 世纪和

18 世纪之间) ,早期国家开始出现4 .在沙皇及其后远为系统和全面的 苏联统治下,已经萌芽的民族意识开始具体化,同时审慎地保持了与主流意识形态在形式上的一 致.民族的多样性与苏联的 沙拉碗 民族政策相结合,并受到了政治系统的一元化权力约束. 潜在的惩罚性军事制裁的威胁,加强了这种权力;

如果象征性的、被动的民族意识,显示了卷入 一个更为活跃、更少软弱性的、群体动态的迹象,这种威胁就可以迅速施加. 今天,在苏联解体的余波中,中亚诸国进入了一个民族建设的新阶段.这一工程的大部分涉 及到对过去历史的重新审视, 其中一个特征是建构尚有争议的历史的必要性, 挑战已被接受的 殖民 叙述的学识,以及 殖民 叙述植根于其中的欧洲/俄罗斯人高级而中亚人低等的假设;

另外

2 本文原载于《Ethnic and Racial Studies》, Volume 20, Number

2 (April 1997),第362-397 页.

3 关于 中亚 一词的定义,参看 Sinor(1990:1-18) ;

Frank(1992:1-7) ;

Yapp(1993:1-10) .

4 Starushenko(n.d, :13-32)对于马克思――列宁主义的 民族理论 做了一个简要的调查,定义了在将民族划 分为 部落共同体 、 民族共同体 、 民族群体 等的分类法中的主要历史种类的特征. 原始民族 一词在这 里指聚居的部落共同体,尽管结构松散,很不固定,却开始显示出足够数量的共享特征,使得将他们归于一种群 体意识,或者从此时间向前上溯一个相当一致的群体历史, 成为可能. 从某种程度上说, 它与 Smith 关于 ethnicity 或者民族共同体的定义相一致(Smith,1981:66) .