PDF《卢卡奇“西方马克思主义 ”研究在我国的开展》

第45 卷第

1 期 江西师范大学学报( 哲学社会科学版) Vol.

45 No.

1 2012 年2月Journal of Jiangxi Normal University( Social Sciences) Feb.

2012 收稿日期:

2011 -

11 -

02 作者简介: 徐崇温(

1930 - ) , 男, 江苏无锡人, 中国社会科学院荣誉学部委员、 哲学研究所研究员、 博士生导师. 西方马克思主义 研究在我国的开展 徐崇温 ( 中国社会科学院 哲学所, 北京 100836) 西方马克思主义 研究, 现在属于我国的国外马克思主义研究的一个组成部分.其实, 由于种种 原因, 这个方面的研究在我国是在

20 世纪

70 年代以后我国实行改革开放政策时才有所开展.在此之 前, 我国对国外马克思主义的研究, 主要限于苏联模式的马克思主义, 而且把它误认为就是马克思主义. 那么 , 西方马克思主义 研究在我国为什么会开展起来, 这个开展的进程又是怎样的呢? 这里, 仅就我 所参与的部分, 作一些回顾性的阐述.

一、 从临时性的政治任务到较长时期的研究专业 在1977 -

1978 年间, 胡乔木来中国社会科学院主持工作不久, 就找学术情报和哲学两个研究所的 领导去领受任务, 其间说到, 中央某领导在出访欧洲期间, 接触到一种叫 西方马克思主义 的思潮, 要 他让中国社会科学院提供一份这方面的材料供参考.这两位所领导都说没有听说过这种思潮, 任务没 法下达.这时, 正在现场的哲学所现代外国哲学研究室杜任之主任, 就向乔木反映了他在我的文稿中看 到过这方面信息的情况, 乔木当即要我整理出一份系统地反映 西方马克思主义 情况的材料.几个月 后这样的一份材料在经乔木的首肯后上报中央.哲学所科研处为让更多的同志了解这方面的情况, 就 让我在哲学所小范围内作一些介绍, 这个信息很快传到了院外, 中央联络部西欧局邀我去讲葛兰西, 高 教部邀我去它在上海、 哈尔滨等地举办的高校暑期政治教师讲习班讲 西方马克思主义 , 接着全国许 多高校、 党校、 部队院校和一些讲习班、 研讨班纷纷邀我去讲 西方马克思主义 , 这种强烈的社会需要 促使我把对 西方马克思主义 的研究由临时性的政治任务转变成为我在尔后十多年内的研究专业. 从表面上看来 , 西方马克思主义 研究在我国的开展具有偶然性, 但在实际上, 这里有必然性在强 烈地发挥着作用.这个必然性就是把我们党的对外开放政策也贯穿到精神文明建设中去, 贯穿到对马 克思主义的研究中去.马克思主义是一个开放的体系.在过去, 马克思主义之所以赢得世界历史性意 义, 就是因为它是在吸取和改造两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西中形成起来的. 在今天, 世界发生着巨大变化, 人类对自然、 社会历史和人的思维本身的认识日益深化, 并且在新的探索 中, 提出了种种新的学说、 新的思想、 新的理论、 新的观念, 研究当代各种思潮, 吸取和改造其中一切有价 值的东西, 显然为我们坚持和发展马克思主义所必需.而在对当代各种思潮的研究中, 对于那些研究马 克思主义和社会主义的思潮的考察, 对于我们发展马克思主义、 发展中国特色社会主义的宏伟事业来 说, 尤其具有特殊的意义, 因为这直接有助于我们在与当代各种思潮的比较、 交流和撞击中, 全面准确地 把握马克思主义的基本精神, 破除对马克思主义的教条式理解和附加到马克思主义名义下的错误观点, 并结合我国亿万人民在党的领导下建设社会主义现代化的伟大实践, 把马克思主义、 把中国特色社会主 义的伟大事业推向前进.

二、 《 西方马克思主义》 一书的出版及其社会影响 我对 西方马克思主义 的研究, 在一段时期里是和讲课交叉进行的.在经过研究 - 讲课 - 再研究 - 再讲课的多次循环以后, 我应邀于

1982 年在天津人民出版社出版了题为《西方马克思主义》 的著作 (

468 千字) . 我对 西方马克思主义 性质的认识, 也经历了一个发展过程.开始时, 我曾习惯性地按照苏联模 式马克思主义的观点去看这种思潮.但随着研究的逐步深入, 我渐渐感到苏联模式关于它的观点, 有一 些是无限上纲、 站不住脚的;

而它批评苏联模式的观点, 有一些却是事出有因并有一定道理的.这使我 认识到必须重新确立观察和评价 西方马克思主义 思潮的理论坐标: 不能以苏联模式的观点为标准, 而必须以马克思的新唯物主义世界观为评价指针. 在马克思的新唯物主义世界观的指引下, 我觉得 西方马克思主义 是西方社会的一种左翼激进主 义思潮.一方面, 它的许多代表在主观上希望发展马克思主义, 并确实提出了一些在马克思主义发展中 有见地的见解.但由于从一开始它就用西方形形色色的唯心主义流派的精神去解释、 发挥、 补充和 结合 马克思主义, 把不同哲学世界观的折衷混合奉为指导思想, 同马列主义相抗衡, 这就使它同马克思 主义区别了开来, 不能把它和马克思主义划等号, 不能认为它就是马克思主义.另一方面, 它又提出了 在马克思主义的发展过程中遭到忽视乃至偏离的问题, 又冲破了苏联模式教条主义的束缚, 考察了当代 资本主义的一些新情况和新问题, 揭露和批评了苏联模式社会主义的一些缺陷和弊端.这就决定了要 把它看成是在我们重新认识资本主义和社会主义、 坚持和发展马克思主义时所必须认真研究和参考的 思想资料.根据这样的认识, 我在

1982 年发表了 《西方马克思主义》 这一专著. 我对 西方马克思主义 的这种看法, 既区别于苏联东欧一些学者把它说成是 打着红旗反红旗的 反马克思主义 的看法, 又区别于西方一些新左派学者把它说成就是 马克思主义的现代化 、 当代发 达资本主义社会的马克思主义 的看法. 《西方马克思主义》 一书出版以后, 产生了较大的社会反响: 继一些报刊发表书评积极评价本书之后,

1983 年第

1 期 《新华文摘》 长篇摘载了该书第

1 章;

1985 年10 月, 国家教委高校文科教材办公室把它确定为高校文科教材;

1987 年第

51 期 《t望》 杂志发表中共中央党校校长高扬的 《读 〈西方马克思主义〉 前后》 一文, 希望 对马克思主义经典较为熟悉和鄙薄的人都来读这本书, 以便进行比较和鉴别;

香港 《广角镜》 杂志第

126 期发表鲁凡之的文章, 说本书 可以说是我所见过的最系统而完整的一 本讨论西方马克思主义问题的中文著作 ;

1988 年第

9 期 《求是》 杂志发表该刊记者的采访文章 《发展马克思主义的一个重要方面― ― ―徐崇温 谈我国对西方马克思主义的研究》 , 报道了本书对 西方马克思主义 的看法;

1988 年12 月5日, 英文版 《中国日报》 以四分之一版的篇幅, 发表题为《对西方马克思主义的中国 看法》 的文章, 把 《求是》 杂志的上述文章摘译成英文对外报道;

在台湾, 本书被谷风出版社排成繁体字版本出版以后, 又被其它一些书商多版翻印.台湾《中国论 坛》 杂志第

359 期发表的潘光哲的文章就此指出 , 在台湾, 大陆的优秀作品颇能引起共鸣.当然也就 造成一书数版的现象.如徐崇温的 《西方马克思主义》 一书曾在台北知识界带来一阵风潮, 各种地下版 群雄并起 ;

1992 年10 月, 上海辞书出版社出版冯契主编的《哲学大辞典》 , 书中除设《西方马克思主义》 辞条 介绍这一思潮的内容外, 还专设辞条介绍本书的内容, 并评价本书 着重于原著的引证与重要概念的分 析, 既有综合性的论证, 也有分析性的阐明, 并以马克思主义原理为指导, 该书是中共十一届三中全会以 后开始研究西方马克思主义的第一批著作之一 ;

1993 年1月26 日,《中国青年报》 发表文章, 说本书作者 堪称中国研究西马第一人 ;

1993 年12 月, 本书获中国社会科学院

1977 -

1991 年首届优秀科研成果奖.

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2012 年

三、 围绕着应该怎样认识西方马克思主义的性质所展开的讨论和论战 随着改革开放的深入发展, 究竟应该怎样认识 西方马克思主义 的性质的问题, 被日益频繁和迫 切地提上了议事日程. 西方马克思主义 是第一次世界大战以后, 无产阶级革命在俄国取胜而在西方却相继失败的情况 下, 一些西方国家出现的一股在理论上同列宁主义相对立而又自称是马克思主义的思潮.它从理论和 实践两个方面批评共产国际和苏联共产党的内外政策.政治方面, 在对现代资本主义的分析和对社会 主义的展望上、 在无产阶级革命的战略上, 它提出了不同于列宁主义的见解;

哲学方面, 它提出了不同于 苏联模式对马克思主义的解释, 而主张借助于现代西方的一些唯心主义流派的思想去重新发现马克思 原来的设计. 我国学术界研究 西方马克思主义 的历史表明, 在我们党强调反对精神污染和资产阶级自由化的 时候, 有一些同志就倾向于接受前苏联、 东欧一些学者把 西方马克思主义 说成是 打着新马克思主义 旗号的反马克思主义 的看法, 从性质到作用把它说得一无是处, 予以全盘否定;

而当我们党强调改革 开放的时候, 有一些同志就倾向于接受西方新左派学者把它说成是 马克思主义的现代化 的看法, 把 它等同于马克思主义, 或者鼓吹指导思想多元论, 而反对用马克思主义去评析它的思想内容. 倾向于全盘否定 西方马克思主义 的意见认为, 它 在马克思主义外衣的掩盖下, 贩卖资产阶级私 货 , 在本质上和马克思主义相对立 , 而且 从它诞生之时起, 就在无产阶级革命实践中起着消极作 用 , 极大地损害着进步的革命运动 .这种说法显然是不符事实的.因为尽管 西方马克思主义 有 许多错误和........