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上师瑜伽速赐加持 今天我们一起来学习一下法王如意宝的上师瑜伽.

学习上师瑜伽,一方面是学习它的仪轨,另一方面是学习它的修法、原理和理念,这些方面都是 我们需要了解的.上堂课我们学完了前行的重要性和必要性,对于为什么要学前行,它的一些基本结 构等,我们要了知.为什么讲完这部分内容之后,我们要学习上师瑜伽呢?在《大圆满前行》中上师 瑜伽的修法本身是比较靠后的,属于最后的修行内容.但是我们提前学习上师瑜伽,大恩上师这样安 排,当然有很大的必要性. 第一个必要性是后面我们要修四加行的观修,修持暇满难得、寿命无常等等,在前行法的观修之 前,按照修行的传统来讲,在每一座修行的时候,都要修一座上师瑜伽.比如我们修暇满难得的第一 个修法,那在第一个修法之前,首先要修一座上师瑜伽.上师瑜伽的时间可以长一点,短一点也可以, 但是无论如何都要修一座上师瑜伽.所以我们在修加行的时候,要修上师瑜伽;

在修正行的时候,也 要修上师瑜伽.在修法之前,修一座上师瑜伽,是以前的修行者、传承上师们的经验,或者说传统就 是这样的.因为修了上师瑜伽,得到上师的加持之后,我们修持共同前行,修持不共前行,还是修持 生起次第、圆满次第、空性.无论修什么法,在修法过程当中,都可以通过上师的加持,上师的指引, 令我们行走在正确的道路上面,做正确的观修. 还有在观修的时候,可以得到上师的加持.第一个让我们不会误入歧途,或者让我们遣除魔障, 还有使我们通过上师瑜伽圆满资粮,可以获得加持,与所修的法相应.能够让所修的法义,尽快地融 入到自己的内心当中. 因为上师瑜伽对我们来讲非常重要,所以在修持共同加行之前,首先也要学习上师瑜伽的修法. 因为下面我们就要进入到观修,在观修之前,修上师瑜伽是非常重要的.很多地方都讲过,在很多大 修的仪轨之前,也有首先修持简略上师瑜伽修法的传统.以后我们在修行的时候,应该把上师瑜伽作 为修行开始的一种修法,这方面非常重要. 我们千万不要认为上师瑜伽可有可无,觉得现在所观修的四加行很重要,观修的五加行很重要, 上师瑜伽可以不修,不要这样想.就像我们在修法之前,要做皈依和发心一样,在整个修法之前,修 上师瑜伽其实有非常大的必要性.经常性的观修,我们的心和上师的心会不分开,就会相应,这也是 非常殊胜的窍诀,这是第一个必要性. 第二个必要性,为什么要在前行之前讲上师瑜伽呢?一般来讲,开始学习前行时候,五十万的加 行也同时开始了.一方面如果按照真正严格的次第来讲,我们在修不共加行之前,首先要把共同加行 的基础打好,然后再开始修持不共加行的顶礼等等.但是因为现在很多修行者的时间非常紧迫,如果 真正按照次第,当我们学到不共加行的时候,再开始顶礼,这样的话,不一定能够在规定的时间当中 把加行圆满,所以就留了比较长的时间,来让我们修顶礼的法要. 在开始学前行的时候,顶礼的修行就开始了.在修顶礼的时候,前面我们讲过,有时候顶礼和皈 依是一起修的,我们的身体做顶礼,然后嘴里念的是皈依偈,这种传统也有.还有和上师瑜伽一起修, 既然我们现在要开始做顶礼,大恩上师是这次主要引导我们把顶礼的修法和上师瑜伽的修法放在一起, 这样的传统也有.我们要修的上师瑜伽,大恩上师在前面也讲,在这堂课也提到过.大恩上师说,很 早以前就希望法王如意宝的传承弟子,大恩上师的弟子,能够念法王的祈祷文,能够修法王的上师瑜 伽,这有很大的必要性,这一点后面还要讲.我们既然在顶礼的时候,通过法王如意宝上师瑜伽的修 法来做结合的话,就必须要学习上师瑜伽的修法,这是第二个必要. 为什么在前行之前,讲一下上师瑜伽的修行方法,这方面也有第二个大的必要.我们要懂得怎么 样去观修,怎么样做祈祷,在这个过程当中,怎么样尽量的顶礼和上师瑜伽能够融合在一起的修行, 到底怎么样做?这个问题很重要. 念诵仪轨只要是识字的人都没什么问题,念诵祈祷文也是很简单的事,做顶礼本身也很简单,只 不过把动作熟练之后,不断的重复,这些都比较容易.比较不容易的是内心当中的恭敬心,内心当中 的信心,这方面是不太容易的事情. 我们在修顶礼的时候也好,修上师瑜伽的时候也好,里面的核心是什么?最重要的核心就是一种 信心,对于佛法的信心,对于自己能够成就的信心,这方面在修行过程当中,都要逐渐逐渐生起,然 后它的违缘,比如罪业、我慢等等,在修行当中,要逐渐的减少.有这种必要性的缘故,我们来学习 上师瑜伽. 在学习上师瑜伽的仪轨之前,大恩上师也是讲了一下修持上师瑜伽的必要性,修持上师瑜伽的理 念、原理等等.上师也讲了,对于每一个修行者来讲,必须要获得一种特殊的加持,如果没有相信, 或者自己没有通过特殊的加持来修佛法,佛法是很难修成的.当然佛法第一个需要一种信心,佛法是 修心之道,信心也是一种心的状态.我们在修心的时候,要把负面的心去掉,正面的善心、信心必须 要生起来,不单单要生起来,而且要加深,要稳固,让它清静,这方面是很重要的.所以我们在学习 佛法的过程当中,完全不学习理论,只是凭着自己的信心,这是不够的.这样的话,佛法当中到底讲 什么?为什么要这样顶礼?为什么要这样观修?为什么是空性的等等,完全没有理论,有时候我们是 比较茫然的.这种信心比较容易堕到迷信的状态当中,所以教理方面还是要尽量地学习. 还有一些人太过于偏重教理,觉得反正佛法就是理论知识,只要把理论知识掌握之后,就可以了. 他完全没有通过祈祷,没有通过信心来相应,这就走向了另外一个极端.所以佛法的修持,任何时候 都是讲中道,不要走极端,不要偏堕于一方.既不能够完全的说什么都不需要学,什么理论都不要, 只要我不停的打坐,不停的实践就可以了,这样有时候比较容易偏堕一个极端. 第二个极端是,什么都是完全的理论,天天辩论,天天是字面上的意思怎么样理解.完全没有顾 及内心的修行,没有内心相应的方面,而且对于通过自己能力以外的佛的加持,上师的加持,这方面 不是完全的相信,他也没有重视这样的修行,这就偏堕于另外一个方面去了.所以修行要进入中道的 话,在中道的状态当中修行.第一个必要的教理,必须要学习.当然大圆满前行当中也讲,佛陀所宣 讲的教义,世间所有的知识浩如烟海.我们现在的智力,我们的时间精力,对于所有的佛法,都要圆 满的学习,完全的精通,对有些众生来讲不太现实.如果是智慧很高的智者、班智达,他们可以在很 短的一生当中,完全通达所有的学问,所有的智慧都可以生起来,这种情况也有.在我们面前,有很 多大德也是这样示现的. 但是绝大多数的一般人来讲,要在短短的一生当中,掌握所有佛法的知识,是比较困难的.一方 面我们要对于自己应该修学的部分,必须认认真真的去修学,认认真真地去闻思,该闻思的一定要闻 思,我们必须要修行的方面,一定要把修行的方式,搞得特别清楚,这是一方面.我们在修学的过程 当中,必要的教理,还是要学习的. 另外一部分,我们在学习佛法的过程中,还是要很重视佛法的实践.我们为什么要学习呢?学习 一定为了修行服务的.首先我们要学习怎么修,知道了之后,我们要去修,这方面一定是有两个过程 的.不能离开修行之外,单单地去研究佛学,这方面不是求解脱者,不是真正的佛弟子应该做的事情. 我们不能偏堕于两边,如果完全偏在了理论方面,就成为一个学术研究了.学术研究对求解脱的人来 讲,在今生当中要起一个很大的调心作用很困难,他并没有想把佛法用来调心,只是把佛法本身作为 一种学问的研究.他的心不在修行解脱道上面,不在调伏内心上面,这样的理论就完全成为一种学术 了.当然并不是说没有意义,反正缘佛经的意义,一个字,两个字,一句话,两句话,都是有很大的 功德.但是在今生当中,在现世当中,在可见的未来当中,要让它成为调伏自心的一种方式比较困难. 在以后的以后一定会成熟,但现在短期当中要成熟,非常的困难. 还有一种,如果前世有比较深厚的善根,今生当中的有些大德没怎么学习,他也证悟了,这个也 有,这是很少很少的特例.针对一般人来讲,既要适量的学习一些佛法的知识,然后也要经常性的去 观修,调伏自己的心,这方面是非常重要的. 在修行过程当中,一方面修行有两个层次或者两个方法.一种方式是靠自己的精进,对于佛法的 教理通达了,然后自己必须要去观修,这个没人替你做,必须要自己做.反正你打坐,能不能够相应 啊?你在修寂止的时候,能不能入禅定啊?或怎么怎么样,这些你必须要去摸索,自己必须要经过失 败失败再失败的阶段,然后自己慢慢慢慢对禅定有感应了,对修持四加行有感应了,这个方面自己必 须要去做的. 我们不能说反正上师一定会给我加持的,我自己啥都不做,这是不行的.这一部分我们自己必须 要去做,必须要经过非常枯燥的修行过程.我们闻思的时候生起定解,也是很困难;

打坐的时候,也 是很困难.不管怎么样,这些都是要经过的.通过不断的修行,不断地观修,我们的心就和法义逐渐 逐渐磨合之后,逐渐逐渐相融,逐渐逐渐相应,这是自己必须要付出的努力. 除了自己必须要付出的努力之外,还要经由上师的加持,佛菩萨的加持,需要这个外力.前面我 们讲了自力,自力方面必须要付出的,一定要付出的,这是绕不过去的.第二个方面除了自力之外, 还要通过他力.有些修行者完全凭他力,不管怎么样,自己不想努力,反正把自己的一切交给上师三 宝,觉得好像只要依止了上师三宝之后,自己只是依止而已,只是做一个皈依,所有的事情全部交给 上师三宝去办,似乎好像很有信心,但是有的时候信心有点过头,这方面也是不对的. 还有一些人完全过度的相信自己的能力,反正什么事情自己都能搞定,根本不祈祷上师,也不祈 祷上师三宝加持,完全靠自己的力量去修学,这也很困难.一方面我们讲自己的修行一定要做,第二 个祈祷上师,上师的加持也一定要去祈祷,要去得到上师三宝的加持.如果有了自力,自己该有的精 进,该有的修行的意乐,这个也有了,再加上也有了外力的加持,内外都在努力.自己也在努力,上 师也在加持我们,这时候成就就快得多,两方面我们都要知道.如果我们没有去观修、去祈祷,单单 凭学术的研究,真正要马上获得解脱,或者很快的解脱,是比较困难的. 在所有的修行当中,或者在祈祷加持的过程当中,修上师瑜伽是最迅速的.因为现在我们说佛的 加持很大,本尊的加持很大,但是为什么我们一定要修上师呢?修上师的原因、必要性在哪里?一方 面来讲佛菩萨的加持力的确很大,但是我们在修行过程当中,一方面真实来讲,现在我们见不到佛, 见不到菩萨,也见不到本尊,所以我们自己只有在上师面前去闻法,依止上师之后,祈祷上师的加持, 这方面上师在我们面前以一位善知识引导者,一位做加持者的身份存在着. 我们修上师瑜伽,依止上师,因为上师在我们跟前是完全可以现前的,完全可以给我们讲解教言, 断除我们的疑惑,赐予我们加持,这方面我们要祈祷上师. 还有上师和我们这一世的因缘最近,非常非常近.我们在很多世当中,不断的积累资粮,不断的 净障,不断的祈祷,发愿的结果,今生当中在我们的善缘当中,就显现了上师的形象,做为我们发愿 回向祈祷的一种回应,佛菩萨就会显现上师、善知识的形象在我们跟前,我们可以依止他.在依止上 师的过程中,其实上师瑜伽是依止上师的一个部分.一方面在观修的时候,我们要修上师相应,瑜伽 就是相应的意思,就是我们要修上师相应法. 还有一个是除了在座上修上师瑜伽之外,在座下平常的日常修行过程当中,也要善巧的依止上师 善知识.其实依止上师善知识的过程,就是要一心一意地依教奉行,对上师的教言尽量的去做.虽然 完完全全地依教奉行,对于初学的修行人来讲,还是比较困难的,但是我们要尽量地依教奉行. 尽量地依教奉行是什么样的一种理念呢?就是通过依止上师,慢慢慢慢的打破我们的我执,对于 自己相应于轮回中的各种分别念,通过依教奉行的方式来打破.因为我们在依止上师的时候,上师会 告诉我们很多以前没有听到过,没有经历过的修行的理念、修行的方法.包括让我们放下,让我们修 出离心,让我们放弃自己,去观修利他,然后告诉我们空性的修法,每一个修法都和我们以前在轮回 当中的思维不一样,完全都是颠覆性的. 为什么我们要依止上师呢?其实我们轮回当中种种的所思所想,种种行为,都是随顺于轮回的. 如果还是按照自己的分别念、自己的感觉去走,走的还是轮回之道.我们依止上师,上师会告诉我们 很多不同于以往的理念和修行方法.当然在这个过程当中,上师告诉我们的修行方法,和我们相续当 中固有的思维方法,会必然地产生一种矛盾,必然会有一种抵触.在这个过程当中怎么办呢?是按照 我们自己的想法去做,还是按照上师的教言去做呢?哦,我们就知道了.如果按照自己的想................