PPT《小说文本细读》

扮演好人,要找他坏的地方;

扮演坏人,要找他好的地方;

扮演老年人,要找他年轻的地方;

扮演年轻人,要找他衰老的地方,余类推.

二、传神重于写形 《庄子》中假托孔子之语,说了一个故事: 我曾经到楚国去过,看到一窝小猪崽在他们母亲身上吮乳,不一会便一个个惊慌地逃走了.死去的母猪看不到小猪,小猪也感觉不到他们母亲是自己的同类.小猪爱母亲,不是爱他的形体,而是爱那个支配形体的精神. 《世说新语・巧艺》: 顾长康画人,或数年不点目精(睛).人问其故,顾曰:'

四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中'

. 顾恺之的形神理论以神为主导,由重视人物的眼神,进而重视人物的神灵、活力和气质.他的创造性,在于超越形似,将艺术表现的对象引向幽深远阔的世界. 顾恺之:手挥五弦易,目送归鸿难.画 手挥五弦易 ,有具体动作,主要是形的描摹,而画 目送归鸿 ,画的是人物的眼睛,眼睛是心灵的窗户,透露的是人深衷的感受,这属于神的方面.这个 神 ,不仅是活的,神气活现的,更重要的是一种高远的生命境界. 潘天寿: 顾氏所谓神者何哉?即吾人生存于宇宙间所具有之生生活力也.以形写神,即表达出对象内在生生活力之状态而已. 《世说新语・巧艺》:顾长康画谢幼舆在岩石里.人问其所以,顾曰: 谢云:'

一丘一壑,自谓过之.'

此子宜置丘壑中. 注意到人的风度境界的传达,注意调度背景,为这样的传达服务. 苏轼:论画以形似,见与儿童邻.作诗必此诗,定知非诗人.倪云林:吾作画,逸笔草草,不求形似,聊抒胸中之逸气耳. 在中国艺术中,有两个世界:一是 可见的世界 ,表现在艺术作品中的画面、线条、语言形式等方面;

一是 未见的世界 ,那是一种看不见摸不着的世界,是作品的艺术形象所隐含的世界. 郗太傅在京口 郗太傅在京口,遣门生与王丞相书,求女婿.丞相语郗信: 君往东厢,任意选之. 门生归,白郗曰: 王家诸郎亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持,唯有一郎在东床上坦腹卧,如不闻. 郗公云: 正此好! 访之,乃是逸少,因嫁女与焉. 夏侯太初尝倚柱作书,时大雨,霹雳破所倚柱,衣服焦然,神色无变,书亦如故.宾客左右,皆跌荡不得住. 嵇中散临刑东市,神气不变.索琴弹之,奏广陵散.曲终,曰:「袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,广陵散于今绝矣!」太学生三千人上书,请........