PPT《《温病条辨》叙》

而贪常习故之流,犹且各是师说,恶闻至论;

本段小结 返回主页 一辙:喻趋向一致. 胜:穷尽. 洽:和谐. 当名辨物:按照温病名求温病实 长沙:指张仲景 向方:趋向正道 其粗工则又略知疏节,未达精旨,施之於用,罕得十全.吾友鞠通吴子,怀救世之心,秉超悟之哲,嗜学不厌,研理务精,抗志以希古人,虚心而师百氏.病斯世之贸贸也,述先贤之格言,摅生平之心得,穷源竟委,作为是书.然犹未敢自信,且惧世之未信之也,藏诸笥者久之.予谓学者之心,固无自信时也.然以天下至多之病,而竟无应病之方,幸而得之,亟宜出而公之. 返回主页 十全:满意的疗效. 秉:持. 抗志:坚持高尚的志向. 贸贸:对温病昏愦不清. 摅:抒发. 笥:书箱. 譬如拯溺救焚,岂待整冠束发?况乎心理无异,大道不孤,是书一出,子云其人必当旦暮遇之,且将有阐明其意,裨补其E,使夭札之民咸登仁寿者.此天下后世之幸,亦吴子之幸也.若夫《折杨》、《皇C》,听然而笑,《阳春》、《白雪》,和仅数人,自古如斯.知我罪我,一任当世,岂不善乎?吴子以为然,遂相与评骘而授之梓. 本段小结 返回主页 子云:杨雄. 听然:张口笑. 梓:刊印. 人之所病,病病多医之所病,病方少 担心 何人所云? 借说温病 返回主页 返回 风寒暑湿燥火 六气为阳邪兼温 与温相反,但可化热 相火 郁久可化热 兼有温邪 君火 皆可化热成温病 病多 返回主页 返回 仲景之书 方书之祖 专论伤寒 未及温病 方少返回主页 返回 其余五气,概未之及. 前置的宾语,如 下此以往,未之闻也 《伤寒论》序 返回主页 返回 今译:其它五气一概没有谈论到. 《礼记?乐记》 作者之谓圣,述者之谓明. 作者谓圣,述者谓明. 创作的人 阐述的人 返回主页 返回 今译:创作的人称为圣人,阐述的人称为贤明的人. 知十 《论语?公冶长》 子谓子贡曰:女与回也孰愈?对曰:赐也何敢望回?回也闻一知十,赐也闻一知二. 返回主页 返回 《论语?子路》 君子于其所不知,盖阙如也. 阙如 返回主页 返回 按图索骥 按照图样寻找良马,比喻拘泥不知变通. 返回主页 返回 重点内容 字:亡无.词:已、亡如、知

十、阙如、按图索骥.句:人之所病,病病多;

医所病,病方少.亡如世鲜知十之才士,以阙如为耻,不能举一反三,惟务按图索骥. 返回主页 返回 今译:人们担心的是担心疾病多,医生担心的是担心治疗方法少. 今译:无奈社会上缺少善于类推有才能的人,把缺而不言当作可耻的事,不能举一反三,只是致力于像按照图纸找骏马一样不知变通. 王叔和 撰写《脉经》 整理《伤寒论》 以为伤寒法可治一切外感病,故而影响后世. 返回主页 返回 以细葛布抵御风寒,喻方法不当,徒劳无效. 御风以 返回主页 返回 亟jí (1)副词.表示时间,相当于 急 、 赶快 .(2)急躁.(3)紧迫;

紧急. qì 副词.屡次;

一再. 返回主页 返回 吴又可与 温疫论 吴有性,字又可,约生活于16世纪80年代至17世纪60年代,江苏吴县人,明末清初著名医学家,为温病学派重要代表人物之一. 《温疫论》是吴有性唯一一部传世之作.共二卷.主要阐发温疫之病因、病机、证候、治疗,叙述温疫的各种兼挟证治.17世纪中叶细菌学出现前,《温疫论》提出了: 夫温疫之为病,非风非寒,非暑非湿,乃天气间别有一种异气所感 ,这种异气即 戾气 .这种学说是十分先进的. 返回主页 返回 方中行 明末医家,名有执,字中行.著有《伤寒论条辨》、《本草钞》等. 喻嘉言 明末清初伤寒学医家.名昌 ,字嘉言.著有《医门法律》、《寓意草》、《尚论篇》. 返回主页 返回 金代医学家.名完素,字守真. 河北河间县人,号河间居士,故人称刘河间.金元四大家之首,寒凉派的创始人,温病学的奠基人之一. 返回主页 返回 刘河间 中流一柱 黄河三门峡出口有三座石岛顶住黄河的激流,从北而南称为梳妆台、 炼丹炉和砥柱石.砥柱石是成语「中流砥柱」的出处.中流一柱即中流砥柱.喻担当重任,支撑危局的人. 返回主页 返回 下士闻道 《老子》 上士闻道,勤而行之;