PDF《群氓动力学》

二指没有加入党 团组织的人( 甚至无党派领导在填写 政治面貌 时也写作 群众 ) ;

三指不担任领导职务的人( 如果是党员, 称作 党员群众 , 与 非党群 众 相对应) ( 参见语言研究所词典编辑室,

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5 4 ) .而且,

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4 9 年以后甚至更早, 群众 无论是否在 组织 内, 无论是否担任领导职 务, 都处在包括 单位 在内的严整的社会体制之中, 和勒庞的原意 受 到多种因素的影响而一时聚集 的一群人( c r o w d ) ( 勒庞,

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1 8 : 序1)确实还不是一回事.因此, 将Foule或Crowd直接译成 群众 不仅存在 政治不正确 的可能, 在学术上也有错讹的危险.与此相似, 译成 群体 同样也掩饰了这聚集而成的一群人的临时和易变特征.这也是大 多数中译者将其译为 乌合之众 或 群氓 的原因所在. ②

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1 论文群氓动力学 ① ② 勒庞的社会心理学著作, 除了《 各民族进化的心理学规律》 (

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9 4 ) , 其他都基本称为 某 某心理学 , 如《 社会主义心理学》 (

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9 8 ) 、 《 教育心理学》 (

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0 2 ) 、 《 政治心理学》 (

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1 0 ) 、 《 法国大革命和革命心理学》 (

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1 2 ) 、 《 欧洲战争心理学》 (

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1 5 ) 以及《 新时代心理学》 (

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2 0 ) , 等等.所以, 《 群氓心理学》 (

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9 5 ) 应当是 P s y c h o l o g i ed e s F o u l e s 最为贴切的译 名. 需要说明的是, 为了本文行文的一致性, 有时我们会将中文著作的引文中翻译成 群众 的字眼写成 群氓 , 当然它的英文对应词一般为 c r o w d . 虽然作为法国早期社会学的主要遗产或作为法兰西 第三共和国 知识 主流之一 ( 莫斯科维奇,

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8 3 )的群氓心理学(crowdpsychology)形成于

1 9世纪下半叶, 但人类对群氓或群众现象的关注却 已有数千年的历史.在中国, 战国后期的大儒荀子认为, 人能成群乃立 世之本, 所谓 力不若牛, 走不若马, 而牛马为用, 何也?曰: 人能群, 彼 不能群 ( 《 荀子・王制》 ) ;

进一步来说, 若要使群聚而生的人能够避免 穷者患也, 争者祸也 的痼疾, 则莫若明分使群矣 ( 《 荀子 ・ 富国》 ) , 即通过建立社会等级和实现社会分工, 达致群居合一.显然, 在 性恶论 者荀子看来, 未受 礼义 之教化的 群众 , 即所谓 庸众而 野 ( 《 荀子・修身》 ) , 是社会之患祸. 同荀子相比, 稍早时期的西哲柏拉图对群氓或群众的论述更为制 度化, 但一样充满恐惧之心, 甚至干脆将被统治者一律斥之为群氓 ( c r o w d ) 和暴民( m o b ) .在柏拉图看来, 公元前

5 9 4年梭伦通过设立

4 0 0人会议和陪审法庭奠定了民主制的基础, 但在此后近二百年之时 却发生了古代希腊最大的一起冤案― ― ―苏格拉底之死( 公元前

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9 年) , 这是对民主制最大的嘲讽.在苏格拉底慷慨赴死之前, 每天去狱 中探望老师的柏拉图深信, 愚昧、 非理性的雅典民众( d e m o s ) 尤其是年 轻人, 就是将苏格拉底杀死的那杯毒酒.他们受智者派的蛊惑, 或聚 集到一起开会, 或出席法庭听取审判, 或到剧场看戏, 或到兵营过军事 生活, 或参加其他任何公共活动, 他们就利用这些场合大呼小叫……闹 声回声互助声势, 变得加倍响亮 ( 柏拉图,

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