PDF《东坡爱竹贯古今》

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com.cn 讦2018 年2月28 日 星期三

6 古人尝谓修竹为 君 , 意取高风亮节, 始于东晋大书法家王羲之之子王徽之(字 子猷) . 此后, 文人高士多爱竹. 咏竹的溢美 之词, 跃然纸上, 传于后世.唐代大诗人白 居易诗云: 水能性淡为吾友,竹解心虚即 吾师 , 赞竹是人的良师益友;

宋代大诗人 陆游在云溪观竹时曾发出 对此莫论无肉 瘦, 闭门可忍十年饥 的感叹;

元代女画竹 名家管道升在一首 《题画》 诗中云: 春意近 来浓几许, 森森稚子日边生 , 借 日边生 的竹笋表达了慈母对子女健康成长、成为 有用人才的殷切期望;

清代 扬州八怪 之 一的郑板桥则说: 唯有竹枝浑不怕,挺然 相斗一千场 , 赞竹为斗士, 发自肺腑, 铿锵 有力;

清末主张变法的康有为赋诗说竹:枝 高凌云, 竿挺有节, 虽经秋冬朔风, 却是依 然自持;

新中国的开国元勋叶剑英元帅更 有: 人生贵有胸中竹 , 虚心劲节是吾师 的诗句, 敬竹之虚怀若谷、 劲节坚贞, 堪为 人的师表.竟连国画中的墨竹也因唐代诗 魔刘禹锡的 依依似君子 ( 《庭竹》 ) 而冠以 墨君 的雅号;

宋代墨竹宗师文与可建有 墨君堂 , 苏东坡更为其撰文 《墨君堂记》 ……于是, 修竹便上升至树人的标杆, 做人 的楷模,令浪漫多情的文人骚客赋予修竹 大气如蛟蛇, 幽雅似琅\. 然则, 纵观古今, 能够发出 宁可食无 肉, 不可居无竹 的赞叹者, 却是只有东坡 一人. 爱竹之情, 溢于言表;

爱竹之痴, 可见 一斑. 苏轼 (1037~1101) , 字子瞻, 号东坡居 士, 四川眉山人. 宋代著名文学家、 诗词家、 书画家、 美食家.性情豪放旷达, 钟爱名山 大川, 喜交各界朋友. 东坡在诗词、 文赋、 楹联、 书法、 绘画、 美食等领域中, 造诣极高, 独树一帜. 东坡一生好竹, 修竹伴其一生;

而由爱 竹引出不少名篇佳作和佳话传说,流传于 世. 完全可以这样说: 在历代爱竹者的洪流 中, 无人能出其右, 堪称亘古一人.苏轼是 一位爱竹的名家大师:赞竹妙用、吟咏竹 诗、 书写竹文、 绘画竹图、 撰写竹联、 美食竹 笋……为后世留下了宝贵的财富. 东坡爱竹,发端很早,始于尚未入仕 的青年时期,即出川进京路经巫峡之时. 一天,老船夫指着巫山神女峰上的那片翠 竹告诉他:那是一种特殊的竹子,软枝垂 地,仿佛永远祭拜着巫山神女;

又像神女 的侍仆,风吹枝摇,不停地将神女庙前的 石凳打扫得干干净净.东坡听了无限感 慨―― ―这种不能用语言表达情感的修竹, 竟是如此神奇!不禁令他产生敬意,心驰 神往. 居不可无竹, 咏竹、 画竹、 用竹. 东坡如 此好竹, 何也?笔者认为, 白居易的 《养竹 记》 可以作为最好的答案: 竹似贤, 何哉? 竹本固, 固以树德. 竹性直, 直以立身, 君子 见其性则思中立不倚者;

竹心空,空以体 道, 君子见其心则思应用虚受者;

竹节贞, 君子见其节则思砥砺名行, 夷险一致者. 夫 如是, 故君子人多树之为庭实焉. 原来如是.东坡确实真正领悟了白乐 天所言―― ―养竹可以使人的德行完美, 气 节升华.其实, 东坡是非常尊崇白居易的, 他在任杭州通判时,曾多次到当年白氏为 鸟窠禅师所建的 竹阁 瞻仰乐天遗像, 并 赋七律 《竹阁》 , 追思心目中的伟大先贤. 因此, 促使这位美食家宁可不吃肉, 也要种竹 的原因, 可能不仅仅是爱竹使然, 恐怕还有 更深层次的原因吧, 那就是 无肉令人瘦, 无竹令人俗 .或许, 正是东坡具有常人不 具备的天性: 旷达胸襟, 潇洒似竹;