PDF《新文化运动与常识理性的变迁》

然其步步皆 踏实地,不若幻想实飞者之终无寸进也. 科学愈明,攻战愈巧,在在足以启发吾人之智识,增进吾人之文明. (宗教信士之说) 虽足以坚人信仰之力,俾其灵魂得游优於永生之国,而其过崇神力, 轻蔑本能,并以讳蔽科学之实际. 前世纪之上半期,??科学的精密建设,犹未遑及.??当时科学趋重局部与归纳, 未若综合的演绎的学说足以击刺人心也.二十世纪??诸种科学蔚然深入,综合诸学 之预言的大思想家势将应时而出. 今日欧洲人均曰: 「德强矣,是德之科学发达之赐也.」 今日之世界,一科学世界也.??凡百事业,无不唯科学是赖.科学精者其国昌,科 学粗者其国亡,??而自然科学,尤为国家生存发展上第一要素. 国於今日之世界,研求自然科学为有国者第一急务. 自然科学既超过他科学之上,且包有所谓精神科学於其中. 吾侪解释世界大疑谜之方法,不外纯粹的科学知识,由经验以得结论. 科学之功用自伦理上观之,亦自伟大. 宇宙间之法则有二:一曰自然法,一曰人为法.自然法者??科学属之.人类将来之 进化,应随今日方始萌芽之科学,日渐发达. 或谓宇宙人生之秘密,非科学所可解.决疑释忧,厥惟宗教.??真能决疑,厥惟科学. 吾人感觉所及之物,今日科学,略可解释. 哲学方盛,物质感觉以外,岂必无真理可寻,遂於不能以科学能释之鬼神问题,未敢 轻断其有无. ??一方面设立科学的教育,一方面又提倡非科学的祀天、信鬼、修仙、扶乩的邪 说. 科学能教道理明白,能教人思路清楚,?? 科学上种种新发明,地理上种种新发见出现,人类智识的界限渐渐放大,始有自由研 究的精神,??到了近世,科学大昌,??思想上就起了大革命,自由精神,勃然大 盛,对於一切事物,非自己得有实验的确证,是断不肯轻信的. 人物及出处 任鸿隽 第六卷第三号 〈何为科 学家〉 胡适 第六卷第四号 〈实验主 义〉 第六卷第五号 〈我为甚 麽要做白话诗〉 陈独秀 第八卷第一号 〈哲学思 想与化学工业〉 陈独秀 第九卷第一号 〈文化运 动与社会运动〉 周佛海 第九卷第一号 〈近代文 明底下的一种怪现象〉 陈独秀 第九卷第二号 〈通信: 广东――科学思想 (答 皆平) 〉 陈独秀 第九卷第三号 〈社会主 义批评〉 王星拱 第九卷三号 〈生物进化 与球面沿革之概况〉 张崧年 第九卷第三号 〈随感 录――说实话〉 张嵩年 第九卷第三号 〈英法共 产党――中国改造〉 陈独秀 第九卷第四号 〈讨论无 政府主义〉 施存统 第九卷第四号 〈马克思 共产主义〉 黎明 第九卷第四号 〈通信〉 中 〈辟同善社〉 高 第九卷第五号 〈 「是甚 麽」 和 「为甚麽」 〉 屈维它 第十卷第一号 〈东方文 化与世界革命〉 和科学有关的论述 科学这个东西,就是物质主义,就是功利主义. 科学是学问,不是一种艺术,??科学的本体还是和那形上的学问,同出一源的. 科学的本质是事实. 要是人人都从应用上去?想,科学就不会有发达的希望. 十九世纪??最重要的??是科学家对於科学律例的态度的变迁.??知道现在所有 的科学律例不过是一些最适用的假设,不过是现在公认为解释自然现象最方便的假 设. 科学家遇?一个未经实地证明的理论,只可认他做一个假设,须等到实地试验之后, 方才用试验的结果来批评那个假设. 二位先生 (吴稚晖、汪精?) 不是说自然科学万能,更不是说思想革新无用,而是说离 开物质文明,离开自然科学的思想,容易发生复古的清谈的流弊. 文化运动底内容是些甚麽呢?我敢说是文学、美术、音乐、哲学、科学这一类的事. 为甚麽??科学越发达,机器越发明??富力越充足而生活反越难维持? 说到科学思想,??我们中国人??此时简直可以说没有科学的头脑和兴趣了. 不但中国,合全世界说,现在只应该专门研究科学,已经不是空谈哲学的时代 了,??只应该??分析出不可动摇的事实来,我以为这就是科学. 我以为造成科学的风尚,有四件事最要紧:一是在出版界鼓吹科学思想;