PDF《宋明“以学术杀人”说之演变与明清学术嬗变的趋向》

以理杀人;

清代学术;

学术转向;

道统论;

辟异端 [中图分类号]文献标志码] [文章编号] ('

&

0) 1# *01# $ 湖北大学学报 (哲学社会科学版) '

&

0 年(月第$1 卷第1期0*123 4,352+6378 (9:3.)6);

:8 -,<

=)>

3-. =>

32,>

2) 2345, '

&

0 ?).@$1 A)B1 以学术杀人 说之演变与明清学术嬗变的趋向 (中国社会科学院 历史研究所,北京 ;

北京师范大学 历史学院,北京 ) 戴震 以理杀人 说的价值与意义, 在近代以来的清代学术思想史及戴震研究的论著中常见提及. 此外, 较有代表性的相关论述, 有张岱年 《 以理杀人 与 以理抗势 》 ( 《群言》 &

(('

年第

0 期) 、 王世光 《 以理杀人 新解》 ( 《福建论坛 (人文社会科学版) 》 !**&

年第 , 期) 、 周兆茂 《关于戴震的 以理杀人 和 启蒙 思想再评价》 ( 《学术界》 &

((. 年第 '

期) 、 朱义禄 《从 以学术杀人 到 以理杀人 》 ( 《东方 论坛》 !**, 年第 &

期) 等. 湖北大学学报 (哲学社会科学版) ! 体而言, 以学术杀天下后世 说出现最早, 以学术杀人 说则是其变异的结果, 以理杀人 说指代最为 明确, 出现也最晚. 简单来说, 以学术杀天下后世 更多的是批判 异端 学术祸乱政治、 败坏风俗的危 害;

以学术杀人 、 以理杀人 则侧重批判 异端 学术抹杀人才, 禁锢思想, 乃至于以礼教权威的形式真 的杀人的现象. 但诸说之意并非截然划分, 具体意涵还需结合使用者使用相关话语时的历史语境来判断, 并在此基础上对诸说之流变予以动态的把握. 上述诸说从渊源上而言, 最早可追溯至先秦时期. 《孟子》 中批驳杨朱、 墨子之学, 即曾将杨、 墨之学 与 洪水猛兽 并称, 认为 杨氏无君, 墨氏无父 , 杨、 墨之学乃 邪说诬民, 充塞仁义 , 以至于 率兽食 人 , 即依稀可见 学术杀人 之说的影子. 两汉以后, 学者从儒家立场出发, 对先秦诸子学说亦时有类似 的批评. 三国时蜀国名士秦宓谈及 《战国策》 , 认为纵横家合纵、 连横之说是战国时期各国互相征伐、 战乱 不断的重要原因, 故而他指责 仪、 秦之术, 杀人自生, 亡人自存, 经之所疾 #$% &

'

! , 这一说法与 学术杀 人 之说已比较接近. 西晋灭亡后, 后人多将亡国之祸归罪于清谈之风, 学术批评的矛头开始指向魏晋玄 学, 其中范宁的意见最具代表性. 他批评王弼、 何晏 蔑弃文典, 不遵礼度 , 祸乱众心, 使士风虚浮, 以致 礼乐崩坏, 中原倾覆 , 其罪甚于桀、 纣. 范宁对何、 王二人所作 一世之祸轻, 历代之罪重;

自丧之衅 小, 迷众之愆大 之评价, 已颇有几分 以学术杀天下后世 之说的意味. 时至北宋末年, 在以上诸说的铺垫下, 以学术杀天下后世 之说正式出现. 参诸宋人笔记, 以学术 杀天下后世 之语, 较早出现在当时号为 高尚处士 的隐士刘卞功之口 . 刘卞功用 常人以嗜欲杀身, 以 货财杀子孙, 以政事杀民, 以学术杀天下后世 #,% ,$- , 讽刺当时世俗之风气, 以其道士的身份言, 其所指向 的矛头乃是儒学, 结合当时的历史情境, 这四句话无疑是在批判王安石的新政与新学所引发的政治、 学 术斗争及社会乱象. 虽然在后人的家训、 笔记、 文集中这四句话常见提及 , 然而 以学术杀天下后世 的 思想价值和意义, 却经过后人删改、 阐发后方才展现出来. 南宋时, 陆九渊与友人论学, 则单取 以学术杀 天下 一句, 暗指朱熹 持敬 之说#!% ,*! . 菊坡学派的创始人崔与之删改此语为 无以嗜欲杀身, 无以货财杀 子孙, 无以政事杀民, 无以学术杀天下后世 # % .'