PDF《巴基斯坦——犍陀罗佛教文化与中国新疆的佛寺》

4)扩大国内外学术交流,延展学术网络与思想网 络,吸收世界先进的文化成果,传递中国智慧、中国方案. 北京大学区域与国别研究院将努力与国内与国外相关学术机构合 作,取其所长,学其所能,并诚请同行的帮助与支持. 研究院简介 巴基斯坦――犍陀罗佛教文化与中国新疆的佛寺 博雅工作坊 第八工作间

2018 年6月28 日 解世界各国当下发生的事,而且能够了解各地文化的深层 内涵.为了完成了解、研究、消化、传播这些知识的任务, 研究院需要培养新型的区域国别研究人才,他们对中国以 外的地区与国家的了解不能仅限于国际关系层面,还应涉 及文化、社会层面.举办工作坊,就是希望通过比较研究, 达到对上述知识深层了解的目的. 第一场会议由北京大学考古文博学院李崇峰教授主持. 首先发言的是北京大学外国语学院张嘉妹副教授.她 的发言以《古今往来路,文明交汇地――白沙瓦》为题, 结合自己在巴基斯坦的见闻,梳理了犍陀罗地区重要城市 白沙瓦的历史与当下. 据张嘉妹介绍,白沙瓦处在中国通往南亚次大陆的交 通要道上,位于开伯尔山口东端,是由此山口进入次大陆 的第一座城市.由于地处盆地区域,水土丰饶,白沙瓦自 古以来都是人群的聚集地,物产丰富,多能工巧匠,在各 个时期均扮演着国际市场中转站的角色.同时,白沙瓦也 是巴基斯坦开伯尔普什图省的省会,是连接开伯尔普什图 省和联邦直辖部落地区的政治要地,使用包括乌尔都语、 英语、普什图语、波斯语等多种语言.经过白沙瓦的大干 线(GT Road) 连接南亚次大陆和中亚地区,被认为是亚洲 最古老最长的公路之一,是历史上从西北进入次大陆的必 经之路,现在仍保存着

16 世纪莫卧儿王朝时期的面貌.历 史上,白沙瓦具有突出的政治地位:迦腻色伽王登基后, 迁都白沙瓦,莫卧儿王朝阿克巴大帝定其名为白沙瓦,沿 用至今.当地有丰富的佛教历史遗迹,比如贵霜王朝时期, 迦腻色伽王下令兴建了当时世界上最高的建筑大佛塔. 张嘉妹还对白沙瓦的名字做了一番考证,发现有 Purushapura―Parashawar―Peshawar 这样一个发展过程.梵语 Purushapura,意为 男人之城 ,其中 pura 意为居住地.中国典籍中记载的丈夫土、丈夫城、丈 夫宫、布路沙布逻城等名称,就是由这个词翻译过来的. 至10 世纪,此地以 Parashawar 之名为人所知.莫卧儿 王朝阿克巴大帝时期, 赐名Peshawar, 据说取自波斯语 前 线城市 之意.宫廷史官阿布勒・法兹尔曾在波斯语史书 中同时采用 Parashawar 和Peshawar 来指代这一地区. 而根据巴基斯坦当代历史学家达尼教授的记载,白沙瓦还 有其他的曾用名. 张嘉妹表示,因为关于白沙瓦的消息多是负面的,所 以自己对白沙瓦总是望而却步.此次考察,她参观了附近 的佛教遗址和白沙瓦博物馆,也浏览了街景,感觉这座城 市相对保守但同时也挺热闹. 据她介绍,1947 年巴基斯坦建国后,白沙瓦成为西北 部地区的文化中心.1950 年白沙瓦大学建立,并逐渐将英 殖时期的研究机构并入其中.60 年代美苏冷战期间,白沙 瓦是美国中央情报局在巴的基地.80 年代苏联入侵阿富汗 战争中,白沙瓦成为美国中央情报局和巴基斯坦三军情报 局的政治中心. 目前,白沙瓦的居民除了人口占多数、来自阿富汗的 普什图人外,还有讲 Hindko 语的当地少数族裔,他们自 称是 白沙瓦人 ,比普什图人更早来到这里.在白沙瓦, 虽然穆斯林是绝对多数,但锡克教徒、印度教徒、基督徒 也共聚于此,历史上,祆教徒、巴哈伊教徒也都在此地定 居生活过.如今当地的文化呈现出犍陀罗文化、Hindko 文 化和普什图文化共生共存的现象,这在音乐、绘画、文学 等领域,以及节庆、家庭生活方式等方面都有表现.值得 关注的是,白沙瓦是目前巴基斯坦锡克教徒最多的地方, 此地曾属于锡克帝国的一部分, 英殖民时期锡克教徒迁出, 分治以后, 大量锡克教徒去了印度, 而随着阿富汗难民涌入, 又来了大量锡克教徒.巴基斯坦普什图人的历史可以追溯 到11 世纪,最早定居下来的是 Dilazak 支,15 世纪又有 两支普什图人来到了白沙瓦,他们共属一个子部落. 莫卧儿王朝时期,白沙瓦实际上属于边境地区,中央 对它的控制力并不强,当地发生了一些起义和反叛运动, 其中值得一提的是普什图人在圣贤 Roshan 长老的带领下 发起的隶属苏非派的 Roshaniyyas 平等运动.莫卧儿王朝 之后,波斯人、阿富汗人、英殖民者和锡克教徒都在此地 留下了他们各自的印记和文化影响. 伊斯兰教在