PDF《江苏邗江胡场五号》

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2 ・ 出土文献( 第三辑) 〔 1〕 〔 2〕 〔 3〕 〔 4〕 本文所引胡场五号汉墓木牍释文基本引自《 江苏连云港・扬州新出土简牍选》 ( 下文简称《 简牍选》 ) , 并微 有调整, 凡涉及文义理解的调整, 皆随文h明.原牍字迹已较模糊, 有些《 简牍选》 已经释出, 但本文难 以确定的字, 在该字后加括弧及问号注明.原牍照片及释文参连云港市博物馆、 扬州博物馆等编:《 江苏 连云港・扬州新出土简牍选》 第1

7 7页、

1 8 2―1

9 0页, 每日新闻社、 ( 财) 每日书道会2

0 0 7年. 《 汉书》 卷二五下《 郊祀志下》 : [ 神爵元年]自是五岳四渎皆有常礼.东岳泰山於博……河於临晋, 江於江 都, 淮於平氏, 济於临邑界中, 皆使者持节侍祠. 《 汉书》 第1

2 4 9页, 中华书局1

9 6 2年. 宣帝神爵元年( 前6 1) 五岳四渎设常祀后, 江水、 淮水才成稳定的国家祭祀, 此前西汉的江水、 淮水尚 属地方郡国之祭.参拙文《 秦代山川祭祀格局研究》 , 《 中国历史地理论丛》

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1 1年第2期, 第6 5页. 关於秦汉时期简帛文献中的 社 ,可参杨华:《 战国秦汉时期的里社与私社》 , 《 天津师大学学报》

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0 6年第1期, 第2 1―2 8页. 以墓主人王奉世籍贯地或邻近地名命名.不过, 这两个神o是否是类於后世土地神 的地方保护神, 目前尚难下定论.石里是王奉世居住的地方, 高邮距广陵尚有一定距 离, 如果 高邮君大王 是地方神, 广陵未必属其地.此外, 牍中还同时出现了 石里 神社 和 石里里主 , 同石里当地的神o.鉴於社神的身份较清楚, 属地方神( 土 地神) 一类, 石里里主 的功能应与其有所区别.高邮君大王、 石里里主等神o, 很可 能是如 土主 、 地下丞 一类掌管地下世界的官吏. 人物类:神灵名位牍中还出现了一些明显是人物的神名.如中外王父母、 大翁、 吴王、 大后垂等.广陵国旧属西汉初年之吴国, 其地几经分合, 武帝元狩六年从广陵 郡地分出广陵国,〔 1〕 这可能是 吴王 一名进入此牍的原因. 中外王父母 , 木牍照 片中前两字比较模糊, 中外 二字也不太容易理解.细辨字形, 简报的释读仍有一定 可能性, 在提出更好的解释前, 似不能轻易否定.〔 2〕1

9 7 4年江苏盱眙东阳发掘了一 组西汉末期的墓葬, 其中 M7出土墨书木札一枚, 简报释文: 王父母D王父母当以此钱自塞祷 园山高陵里吴王会稽盐官诸鬼神 亦使至祷 〔 3〕 木札的具体内容暂无法详论.值得注意的是, 札中也出现了 王父母 和 吴王 字样.东阳在今江苏盱眙东7 0华里处, 即西汉盱眙县之西南.与广陵相同, 此地在西 汉早期也属吴国地.虽然很难确定札中 吴王 的身份,但既与高陵里、会稽、盐 官等地名并列,其身份当地地方神o,应大致无误.东阳汉墓简报认 王父 母 即大父母, 木札是敬献大父母与鬼神的祈祷辞令.但札中 王父母 与 D王父 母 并非与吴王、会稽等神o并列,不是敬献对象,或一般祖先神. 神灵名位 牍 中所谓 中外王父母 所指与东阳汉墓的 D王父母 是否相同,还需要进一步 证. 塞:此牍最末一字 塞 , 前人多已指出即指塞祷, 向神灵祈愿得偿后, 再行还愿 的一种祈祷.秦汉文献多见其例, 如《 汉书・郊祀志》 : 春以脯酒岁祷, 因泮冻;

秋 涸冻;

冬塞祷祠. 《 汉书・郊祀志》注曰: 塞,谓报其所祈也. 〔 4〕至於牍末出现 ・