PDF《女演员银幕前后的性别身份建构过程：解读惠英红》

三、 研究方法 是次研究共采用两种不同的研究方法,包括个人深入访谈(in-depth interview)及电影文本分析(textual analysis). 普及文化中的性别身份 Gender Identity in Popular Culture

3 个人深入访谈的对象惠英红小姐,1960 年出生於香港,1977 年签约邵氏 兄弟(香港)有限公司作基本演员,处女作为张彻导演的武侠片《射m英 雄传》(1977),饰演穆念慈,自此就与以刀剑拳脚为主的男性化工作环境 结下不解缘.根愀鄣缬白柿瞎萃乘吐,惠英红至今共主演及参演 接近

100 部电影,其中有超过 80%作品属於武侠/功夫/动作片类型,而 她更是香港电影金像奖二十五年历史以来唯一一个以动作片赢得影后的 女演员,可见她的「打女」形象是如何深入民心. 个人深入访谈的目的,是了解惠英红的个人工作及生活经历,与其银幕前 后性别身份建构的关系.至於文本分析方面,我选取了惠英红赢得第一届 香港电影金像奖最佳女主角殊荣的功夫片《长辈》(1980)作为分析样本, 这是她「打女」生涯的代表作.是次研究将以文本分析方法拆解《长辈》 如何从男性视角出发去呈现惠英红的幕前女性形象,并与她在深入访谈提 供的资料互相印证及补充.

四、 理论架构 身份建构是由社会各种因素构成,包括性别、种族、国家、阶级、年龄、 体能等方面,亦是拥有权力的一种象徵(Weitz,1998).性别作为一个角度 或立场,并不是纯生理意义上的性别(sex),而是指社会意义上的性别 (gender).性别不单是一种天生的差异,而是一种社会化的论述,根 会学概念,性别角色(gender roles)是指社会对两性的期望,也是两性的行 为规准则;

男性的性别角色包括赚钱养家、勇敢、独立、强壮、有决心、 理性、果断、有事业心,女性的性别角色则包括温柔、体贴、牺牲、贤妻 良母、依赖、重感情等1 .性别身份建构是一个过程,通过一种自觉性和 社会对性别概念所产生的认知所构成,两者之间可以存在反差,有时候个 人对自我性别身份的认定,未必相应在社会获得认同.因此,研究性别身 份,必需要了解各种因素之间的差异,存在的矛盾与冲突. Gledhill(1992)提出的「商议」(negotiation)概念在是次研究中会被借助运 用.「商议」一词,Gledhill在她的传媒研究中指出,是一个互惠的过程. 性别身份建构正是一个商议的过程,并非由一方硬套或另一方被动地接 受,而是互相角力和协商后的结果.是次研究的焦点将会探索几方面的问 题,包括:惠英红的自我性别身份与电影中所呈现的「打女」形象,是否 出现差距和矛盾?面对被传媒及观众将其形象定型,她会否进行反抗或寻

1 蔡文辉、李绍嵘著,《社会学概要》,台北:五南图书出版有限公司,1991,页95 普及文化中的性别身份 Gender Identity in Popular Culture

4 求新的角色?她又如何在一个男性主导的工作环境,商议演员身份与性别 身份之间的冲突?是次研究的重点,是探索惠英红银幕前后性别身份建构 的矛盾与复杂过程.

五、 研究结果 研究结果的资料共分两部份,第一部份是基於与惠英红小姐的深入访谈而 写成的.这部份的资料,有助了解惠英红的个人生活及工作经历,是如何 影响她台前幕后的性别身份建构过程.第二部份主要是透过 《长辈》 (1980) 作为分析样本,探讨该片如何从男性视角出发去呈现惠英红的幕前女性形 象. 甲、惠英红银幕前后的性别身份建构过程 男性主导的工作环境 惠英红原籍山东,1960 年出生於香港,家里有八兄弟姊妹,她排行第五. 从她过往多次接受报章杂志的访问所见2 ,她毫不讳言自己童年住在调景 岭木屋区的贫困.由於在惠英红之上的几个哥哥姐姐(包括后来也做了演 员的四哥惠天赐)都被送离家庭学京戏,她这个老五不但从四岁开始就需 要像「大家姐」一样照顾弟妹,还要一边读书一边去湾仔码头向途经香港 去越南打仗的美国水兵兜售口香糖维持家计. 「赚钱养家」是社会对成年 男性的性别分工,可是,惠英红年纪轻轻却已经以小女孩的身份,负起了 应该由成年男性扮演的性别角色. 只得几岁大的惠英红虽然已经要负责「赚钱养家」 ,但始终童心未泯,曾 经试过忍不住在卖口香糖的时候偷偷跑去公园荡秋千,结果被母亲发现后 痛打了一顿3 .幸好,湾仔码头的美国水兵见惠英红生得可爱,都很乐意 光顾她,有时候还会请她吃薯条喝可乐.个人成长过程最重要的一环是来 自社会的认同,惠英红从这些男性身上所获得的赞美与奖励,深深地烙印 在她幼小的心灵里,至今依然不能忘怀4 ,无形中内化了她相信女性的自