PDF《周作人主要著作书目 〔创作书目〕》

1960 年末,开始为香港 《新 晚报》撰写大型回忆录《药堂谈往》,逾两年完稿,1972 年由香港三育图书 文具公司以《知堂回想录》为书名出版,书中回顾了自己一生所走的道路. 记载了有关的一些人和事,有一定的史料价值.

1967 年5月,在文化大革命的冲击下,周作人病逝于北京,走完了他

83 年生命的历程. 周作人代表作 祖先崇拜 远东各国都有祖先崇拜这一种风俗.现今野蛮民族多是如此,在欧洲古 代也已有过.中国到了现在,还保存这部落时代的蛮风,实是奇怪.据我想, 这事既于道理上不合,又于事实上有害,应该废去才是. 第一,祖先崇拜的原始的理由,当然是本于精灵信仰.原人思想,以为 万物都有灵的,形体不过是暂时的住所.所以人死之后仍旧有鬼,存留于世 上,饮食起居还同生前一样.这些资料须由子孙供给,否则便要触怒死鬼, 发生灾祸,这是祖先崇拜的起源.现在科学昌明,早知道世上无鬼,这骗人 的祭献礼拜当然可以不做了.这宗风俗,令人废时光,费钱财,很是有损, 而且因为接香烟吃羹饭的迷信,许多男人往往借口于 不孝有三无后为大 的谬说,买妾蓄婢,败坏人伦,实在是不合人道的坏事. 第二,祖先崇拜的稍为高上的理由,是说 报本返始 ,他们说: 你 试思身从何来?父母生了你,乃是昊天罔极之恩,你哪可不报答他? 我想 这理由不堪充足.父母生了儿子,在儿子并没有什么恩,在父母反是一笔债. 我不信世上有一部经典,可以千百年来当人类的教训的,只有记载生物的生 活现象的 Biologie (生物学)才可供我们参考,定人类行为的标准.在自 然律上面,的确是祖先为子孙而生存,并非子孙为祖先而生存的.所以父母 生了子女,便是他们(父母)的义务开始的日子,直到子女成人才止.世俗 一般称孝顺的儿子是还债的,但据我想,儿子无一不是讨债的,父母倒是还 债――生他的债的人.待到债务清了,本来已是 两讫 ;

但究竟是一体的 关系,有天性之爱,互相联系住,所以发生一种终身的亲善的情谊.至于恩 这一个字,实是无从说起,倘说真是体会自然的规律,要报生我者的恩,那 便应该更加努力做人,使自己比父母更好,切实履行自己的义务――对于子 女的债务――使子女比自己更好,才是正当办法.倘若一味崇拜祖先,想望 做古人,自羲皇上溯盘古时代以至类人猿时代,这样的做人法,在自然律上, 明明是倒行逆施,决不可许的了. 我最厌听许多人说, 我国开化最早 , 我祖先文明什么样 ,开化 的早,或古时有过一点文明,原是好的.但何必那样崇拜,仿佛人的一生事 业,除恭维我祖先之外,别无一事似的.譬如我们走路,目的是在前进.过 去的这几步,原是我们前进的始基,但总不必站住了,回过头去,指点着说 好,反误了前进的正事.因为再走几步,还有更好的正在前头呢!有了古时 的文化,才有现在的文化,有了祖先,才有我们.但倘如古时文化永远不变, 祖先永远存在,那便不能有现在的文化和我们了.所以我们所感谢的,正因 为古时文化来了又去,祖先生了又死,能够留下现在的文化和我们――现在 的文化,将来也是来了又去,我们也是生了又死,能够留下比现时更好的文 化和比我们更好的人. 我们切不可崇拜祖先,也切不可望子孙崇拜我们. 尼采说: 你们不要爱祖先的国,应该爱你们子孙的国.……你们应该 将你们的子孙,来补救你们自己为祖先的子孙的不幸.你们应该这样救济一 切的过去. 所以我们不可不废去祖先崇拜,改为自己崇拜――子孙崇拜.