PDF《佛教的养生功法噢达摩「易筋经」》

惟道家显重命功,而佛家则显 重性功,独标心宗.盖『命』实为吾人超凡 入圣、修仙修佛之柱杖,无此便无从起修, 心性亦无由丽附,明见证悟,又何从生起? 『易经』、『洗髓』二者乃为病强身、延年 益寿之无上秘法,且易收立竿见影之效,自 古即为入世之事功家与武术家所珍秘.」2 从历代诸多的序文,可以显想见「易筋 经」在佛教史上以及武术史上具有相当高的 历史地位.从宗教与社会的观点来看,又可 从两个层面来分析,一者「易筋经」是代表 古代修行人日常生活的运动;

二者「易筋经 」也是一种藉由运动来达到预防疾病的医学 ,而这些都可以用现代医学以及科学的方法 来研究证实.倘若确实具有养生保健之效, 当可发扬光大,寿世寿人,以光「大乘」之行,践佛祖之训.反之,若不具有养生保健 之效,吾人亦可以平常心玩味之,两者皆无 损於禅门及世人. 贰、达摩行与传说 达摩的全称是「菩提达摩」.在中国史 实上,他是天竺人,约在南北朝的后期,渡 海来中国.当时的中国处於诸宗并弘,佛教 思想走向全面流布的时代.北方以开窟立像 为国策,法华、维摩、净土等思想盛行;

南 方则融合魏晋玄学,而成实学、涅学、弥 陀信仰等流布一方.达摩的东来,便是在这 南北禅风各异的背景下,再添一宗门,也为 往后的中国禅宗立下了标竿.达摩虽是活跃 於六世纪之际的梵僧,但是他被尊为中国禅 宗的初祖,印度西天二十八祖.他那具有神 异能力、口中常出玄妙禅语的事,却是随 著历代《僧传》、《语录》、《灯录》等撰 述人的任意增添而附会而成.大约在十世纪 左右,所有属於达摩的传说事已几近完成 .随著宋初《景德传灯录》的登录入藏,达 摩的传记也几成定论. 3,4,5 相传菩提达摩系天竺香仍至王第三子, 其父王原欲将王位传给他而不是两位哥哥, 但当父王病危时,大哥却派人暗杀他,意图 抢夺王位.经般若多罗法师的指点后,达摩 看破名利,乃决心拜师学佛.达摩在其师父 圆寂六十七年后泛海至广州,时为公元

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0 年,距今

1483 年.梁武帝遣使迎至建业,因 语不契,菩提达摩再渡江至魏,至嵩山少林 寺面壁九年.所以禅宗史上才有一段著名的 公案:梁武帝问达摩,他造了那麽多佛寺, 有多少功德?达摩回答说:「没有功德」. 达摩在千圣山一坐九年,后来付法及袈裟与 慧可,不久圆寂,葬於熊耳山定林寺,时为 公元

536 年(距今

1467 年),世寿算来已逾壹百 伍岁. 自从达摩祖师一苇渡江后,梁武帝一直 在悔恨之中.为了请回达摩祖师,武帝曾几 度派人赴北魏打达摩祖师的去向,如今却 得到达摩祖师已圆寂葬在熊耳山上的消息, 内心自是万分悲痛.武帝於是率领昭明太子 萧统等满朝文武直奔熊耳山,知悉棺中只有 草鞋一只的奇事,也不胜惊异.定林寺后来 改称为「空箱寺」.武帝将萧统写的诗偈刻 在石碑上,矗立在达摩祖师的墓旁,以表达 内心对他的思念.石碑全文是:「仰念达摩 大师,荷佛陀之智叩,乘神力而泛海,运悲 智於西天,极颠危於苇土,惜相遇几何时, 叹吾生苦无乐.」 」 」 」 」石碑至今仍存,可佐证活 佛学与科学

2003 114 佛齐世也. 6,7 达摩在中国的影响最大者莫过於被尊为 中土禅宗初祖,达摩禅法也成为禅宗法统相 续的心脉所在.《楞伽师资记》推求那跋陀 罗为初祖,菩提达摩为二世,下以神秀为七 世.慧能法嗣神会则坚持南宗为正统,肯定 达摩为中国禅宗初祖,主张达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能六代一脉相承.吉迦 夜、昙曜译《付法藏因缘传》等又有西天世 系的说法.智炬《宝林传》以印度自迦叶传 至师子比丘为二十四世,继以婆舍斯多、不 如蜜多、般若多罗至菩提达摩为二十八世. 此说为五代南........