PDF《《九歌 》为司马相如所作辨误》

二、辨司马相如作 《 丸歌》之误 《 汉书 ・ 礼乐志》载: 武帝定郊祀之 礼,祠太¨于甘泉,¨ …乃立 乐府9采 诗夜 诵9有赵、代、奈、楚 之讴.以李延年为协 律都肘 ,多 举司马相如等数十人造为 诗赋9 略论律 吕,以 合八音之讠 胃 ,作十九章之歌. 以正月上辛用事甘泉圜丘.使童男女七十人 俱歌,昏祠Π明. 又《汉书 ・ 礼乐志》载《郊祀歌》云: 千童罗舞戍八溢,合好效 欢虞太一. 《 九歌》毕奏斐然殊9鸣 琴竽瑟 会轩朱. 何天行以这两段记找为根据p认 为七十童男女所歌者便是司马相如竿'

人 所作 诗赋,H卩 十九章之歌 9其 中臼有太一 , 可见 《 九'

歌》为司马相如等人所 作. 首先9武 帝采诗夜诵与李廷年举司马相 如等人造为诗赋虽同是为了祭神的需耍,但 却是根本不同的两件享.前者是演女民问乐 曲,后 者是演奏文人作品. 民问乐曲是 赵、 代、秦、楚之讴 9其 中有楚声元疑,但是否有 《 九歌》却不得而角 i,难 以定论.而文 入作品是 十九章之歌 ,并 不是《 楚辞 . 九歌》,却 是无可怀疑的事实. 《 史记 . 外成 世家》载: 李夫人早卒9其兄李延年以音 幸,号 协律. 《 史记 ・ 孝武本纪》 其年9 既灭南越9上 有嬖臣李延年以好音见. 《 汉书・武帝纪》载:元 鼎六年 闻南越破 9… … 遂定越地. 则李延年为协律都尉为武帝所 宠幸当在元鼎六年 《 公元前n1年)9其 间司 《汉书 ・ 礼乐志 》天马歌 太一况9天 马下, 霈赤汗,沫淀赭. 志椒傥,精 仅苷, 籀浮云 ,崦上驰. 体容与,`世 万里, 今安匹,龙 为友. 骋容与兮F世 万里 今安匹兮龙为友 《 文心雕龙》说k天马》以骚体制歌 ,当指《史记》所载之 《 天马歌》o 《 汉氵》所 载较 《 史记》J曲 Ι椒 宽 四句,然 兮 字全删9已 成为一首完整的三言体诗. 《 史记》 时代较 《 汉书》为早,这 更是三言诗从骚体 演变而来的 呋证 .(以 上采用肖涤非先 生《汉魏六朝乐府文学史》的说法)何 氏谓 《 九歌》 与汉《 郊祀歌》 有类同的句子,而所举 之例亦全是三言,这 正好说明了汉《 郊祀歌》 三言体恰恰是从《 楚辞 ・ 九歌》 体变化来的. 《 楚辞 ・ 九歌》作于汉以前而不作于司马相 如殆无疑义矣! 且文学作品后人袭用前人句子或加工改 造前人作品的现象是常见的,这也并不能说 明二者便是同一时代的产物.如写剑门之险 晋张载 《 剑阁铭》有 一人荷戟,万大 ・32・ 马相如早F'

死去六年左右了 (司 马相如卒干 元狩五年9即 公元前 ⒒8年),其 略论律吕,以 合八音之调,作十九章之歌 ,又何 能举司马相如?又《汉书 . 李延年传》 延 年善歌,为 新变声.是时上方兴天地诸祠, 欲造乐,令司马相如等作诗赋,延 年辄承意 弦歌所造诗,为 之新声曲 .则李延年所造 斯声曲不过是秉承武帝意 旨为前此司马相如 等人所作之诗赋弦歌谱曲而已.司马相如作 诗赋在前,李 延年弦歌在后, 多举司马相 如数十人造为诗赋 决不是举荐司马相如等 人 只能是举荐司马相如竿人所作之诗赋 卜 九章之歌 当是司 马相如死后 由李延年 略论律吕 后的文人作品,而 并非司马相 如的原作.事实上今 《 汉 . 礼乐志》所载 《 郊祀歌十九章》亦并非一时-地之作.除 写作年代疑不能明的 《 练时 日》 《 帝临》 《 日 出入》 《 天门》 《 后皇》 《 饣爆爆 》 《 茳神》 《 赤蛟》 《 惟泰元》 《 天地》十首外,其 佘力 J 首中, 《 青阳》 《 朱明》 《 西颢》 《 玄冥》 四首为邹子作而非司马相如所作. 《 天马》两 首一作于元狩三年 (前120年),一 作于太初 四年 (前1o1年),《景星》 作于元鼎五年 (前112年),《齐房》作于元封二年(前109年), 《 朝陇首》作于元狩元年 (前122年),《象 载瑜》作于太始二年 (前 9硅 年),大 多数均 为相如死后的作品,只《朝陇首》 《 天马》 第ˉ这两苜可确定为司马相如时代所作.然 是否是司马相如的作品,亦殊难考定.这怎 么可以轻易推定 《 郊祀歌十九章》为司马相 如所 作呢? 其次9 《 汉郊祀歌》八《天地》一诗有 干童罗舞成八溢,合好效欢虞太一. 《 九歌》毕奏斐然殊,鸣 琴竽瑟会轩朱 四句. 但这只∵ 是说明汉代祭祀太一 神时 曾经演奏过《九歌》 ,而 并不能证明司马相如作有 《 九歌》.据《天地》一诗题下注 丞相匡衡奏 罢 |黼 绣周张'