PDF《《九歌 》为司马相如所作辨误》

,更定诗曰 '

肃若 旧典

9 , 可知RlJ使 汉代祭祀太一之神演奏 《 九歌》也 是在不浙地更改原未的词曲的.汉武帝蔽司 马相如等入造为 诗赋 ,安 知司马相如等人不 是遵照武帝 旨意象匡鲇改 黼绣j司张 为 肃若旧典 一样,把屈原的 《 九歌》进行 了改 变以符合祀神的需要呢?这不更证明《九歌》是司马相如以前的作品吗? 再次,从 内容来看9 《 楚辞 ・ 九歌》本 来不是用于国家的祭祀大典的,而是民问祭 祀的反映,是产生于民间的歌舞曲. 《 吕氏 春秋 ・ 侈乐》: 〃 楚之衰也9作为巫音.″ 《 国语 . 楚语下》 九黎乱德,民 神杂糅

9 是其明证. 《 楚辞 . 九耿》既有描写男女爱 J清 的颂诗9也 有祭祀为国捐躯:lJ烈士的祭歌9风 格明快清新,语 言华丽生动冫宙有文 学形象.国家祭祀大典庄重严肃,是不应当 演奏这样的曲调的.所以 《 九歌》毕奏 不 应当是演奏的 《 楚辞 o九歌》 .当 另有所 指. 即使汉武帝和后来0∶ l成 帝打破惯例在国家祭 祀大典 时 《 丸:歌》毕奏 9演 奏了明快清 新的 《 丿L,歌 》曲调9也 只可能是 赵、代、 秦、楚之讴 的楚声民歌即从奏汉以前流传 下来的经过改造加工过 妁 占辞 旧曲 (说 见前)9而不可能是何天行所谓的司马 相如所作的 《 大 J歌 》 . 而《汉郊祀歌十九章》 是用于固家祭祀大典的,其 内容元论是送神 曲,还 是迎神曲9都 寓不开对大汉工朝的歌 功颂德,文辞典雅庄重,没 有华丽的词藻, 与《楚辞 ・ 九歌》迥然不 闾. 综上所述,我 们可以得出这样的结论: 第一,《 楚辞 ・ 九歌 ・ 山鬼》既不是西汉时的 作品,更 非司马相如所作9 《 汉郊祀歌》叶・ 丸'

章既不是 《 楚辞 θ 九歌》9也 不是司马相 如等人所作.事实证明 《 楚辞 . 九歌》只能 是秦汉以前的作早 :;

第二,何天行所谓 《 九歌》为司马相如等人所作既无立论的根据, 更无事实的证明,只 能是主观武断的臆测之 说,是不能成立 的多第三, 《 九歌》既不作 于司马相如,则何 氏所谓 《 九歌作于汉代诸 讧》亦不攻 自破. ・3J・ ........