PDF《净空法师法语（三编）》

净空法师法语(三编) 净 净空 空法 法师 师法 法语 语( (三 三编 编) ) 弟子记录 净空法师修订 处事难,处人更难;

处事待人都要做得圆满如法,这些就是修行.

学佛的人,心有所求最好劝人求佛菩萨,求「人」求不到,我们会 生烦恼.求佛菩萨、相信佛菩萨,缘成熟的时候,佛菩萨自然会为 我们安排一切. 世间无论如何变,万变中我们要求不变,唯一不变的就是「念佛求 生净土」 .时局险恶,灾难频繁,我们想做好事,而好事多磨,没有 清净心、没有智慧和定力,没有办法应付灾变.所以心一定要清净, 要能够定,才有智慧知道如何解决问题. 在这个时代要想建立制度非常困难,根源在於世间人道德伦理丧 失,谁也不愿意服从谁,所以世界秩序大乱,大灾难必定会降临, 能够逃过劫难的人,一定是有大福德之人. 自古以来,中国对於伦理道德非常重视,因为这是安定社会重要的 教育,统治者的责任,也就是要维护道统.所以不管他自己作得好 不好,能够维护道统,并且将之发扬光大,就是很大的功德. 中国几千年来没有灭亡,是因为有伦理道德来维系社会秩序.父慈、 子孝、兄友、弟恭,具什麽身分就尽什麽义务,一辈子都能够遵守 不违背,这是社会安定的基础. 平日处世待人接物,都要用清净、平等、慈悲的心.慈悲要有理性、 觉而不迷,不是感情用事;

清净心是随缘不攀缘,凡事顺其自然. 心地清净,不管环境再复杂,也能看得清楚明白;

心不清净,想看 也会看错.所以清净心能生智慧,这是自性的本能,我们现在失去 本能,是因为妄念很多、心散乱,如果心清净,有定力,六根能力 自然就恢复. 我们个人修学的原则是三福、六和、三学,接触大众的时候,则是

1 净空法师法语(三编) 历事练心,要遵守六度、十大愿王,保持心地清净,才能够成就自 己的道业. 在大灾难中,佛菩萨不会建立制度,因为建立制度,立刻会被魔破 坏.魔已经造太多罪业,佛菩萨不忍心让他堕落得更深,所以一定 会等到大灾难过后,才建立制度.所以我们在乱世弘扬正法,一定 要采取低姿态,等灾难过后,正法才会真正的复兴. 僧团一定要奠定在三福、六和的基础上.六和里面,最重要的是 「见 和同解」 ,也就是用真心与大众相处,不用妄心.因为妄心每个人都 不相同,只有真心才会一样. 「真心离念」 ,真心里面没有妄念,所 以我们要放下自己所有的分别执著,才能与大众和合.只要心里还 有一个妄念,彼此的想法、看法、作法就会不相同,很容易就会起 冲突. 以真心与大众相处,这是大乘圆教初住、别教初地菩萨的境界,也 就是「破一分无明,见一分真性」的法身大士才能够做得到,称为 「道共戒」 ,道就是真心,这是最究竟的根本.小乘人的见和同解, 则是建立在禅定的基础上,也就是虽然有妄想,但是都能够伏得住, 不会起现行,所以大家仍然能够保持见和同解,这是「定共戒」 ,以 定力作为见和同解的基础.我们现在达不到这个境界,所以用「无 量寿经」作标准,大家起心动念都依靠无量寿经的教训,就不会有 有其他的意见. 如果研究经教、讲经说法,而不知道怎样修行,最好就老实念佛. 佛菩萨讲经是说而无说,无说而说,与念佛功德相应,我们凡夫讲 经,在讲台上起心动念,在讲台下也起心动念,所以是修有漏的人 天福报,不能往生,这是事实,是应警觉.所以不讲经说法的人, 可以不生病,自在往生,而讲经的法师,临终还会有病苦.能够参 透这个道理,明白事实真相,才知道领众念佛修行的功德很大. 在这个时代,我们道场就依靠无量寿经所说的: 「发菩提心,一向专