PDF《净空法师法语（三编）》

2 净空法师法语(三编) 念」建立共识.我们没有大乘菩萨明心见性的境界,也没有小乘人 的禅定功夫,只要能够守住这一句「阿弥陀佛」 ,今生一定能够脱离 轮回.所以这八个字,的确是我们了生死、出三界的唯一生路. 大众共修,最重要的是把自己的想法、看法统统放下.真正念佛人, 没有妄想,也没有见解,一心一意就想离开这个世界,还有什麽想 法跟看法?我们只想求生净土、见阿弥陀佛,别人提出看法,我们 还是一句佛号老实念,所有的业障都能够消除. 大众在一起,念佛是唯一共修,不夹杂、不间断.经就是专心的 ,不懂也不必去研究讨论,这样才会开悟.如果提出问题讨论, 这就把佛法变成世间法.念佛修一心,经也是修一心,真正得一 心,世出世法没有不通达.所以,会经的人,就像马鸣菩萨起信 论上所说的: 「离名字相,离言说相,离心缘相.」不起心、不动念, 这真正是戒定慧三学圆修. 圣人修心不除境,凡夫除境不修心.所以自己修行,不必选择环境. 但是弘法利生,就必须选择与众生有缘的地方,才能真正利益众生. 如果这个地方跟自己没有缘,而跟其他善知识有缘,我们要随喜赞 叹,希望众生跟他们学习,能够得到利益.所以要与众生广结法缘, 才能广度众生. 弘扬佛法真实的功德利益,是帮助众生觉悟,降伏烦恼.如果帮助 众生增长贪_痴的,绝对不是善知识. 度众生要看机缘,好比采果实,先熟的先采,还没有成熟的,等过 些时候再采. 传道、弘道都不能勉强,要随缘,不能操之过急,这是大原则.缘 分成熟的时候,凡事都会自然成就.世尊当年也是如此说法,如果 只有

一、二个人缘成熟,就专为这二个人说法;

如果大众的机缘成 熟,佛就为大众说法.随缘说法,应机施教,才能惠予众生真实利 益.

3 净空法师法语(三编) 历史上有两种时代,一个是治世,一个是乱世.治世的政治清明, 人心淳厚,社会各方面都能够上轨道,所以修行只要循规蹈矩,都 可以成就.在乱世里没有制度和规章,环境变化莫测,所以修学佛 法要心地清净,有智慧能够随机应变,才能够自度度他.在乱世修 行如果不懂得通权达变,只能自利不能处众,弘法利生很困难.所 以在什麽环境下,用什麽手段处世,我们都应该知道,努力学习. 学养, 「学」是学问,样样都知道;

「养」是修养,知道运用什麽方 式,待人处世最恰当.所以不管在乱世或者治世,佛弟子与世间圣 人君子都会随机应变,运用善巧方便处世待人接物,但是 「真诚心」 、 「恭敬心」的大原则,绝对不改变.由此可知,无论在何时何地, 修行都是成就我们的戒、定、慧. 戒定慧表现在日常生活上,有种种的形态,善财童子参访五十三位 善知识,就是最好的例子.有时候我们看他破戒,事实上并不然, 反而那些作法,是真正的持戒. 处乱世一定要坚持两个原则:第

一、有道心,道心就是真诚心.第

二、要护持佛法,绝对不能障碍佛法. 能够度自己才能帮助别人,不能自度绝对没有办法帮助别人,这是 事实. 传道很不容易,法达禅师如果没遇到六祖,不会开悟;

但是如果他 没有苦读法华经十年的功夫,纵使遇到六祖也不会开悟.无尽藏比 丘尼也是专门在一部经上,下过十多年功夫,遇到六祖才能开悟. 所以要用十年的功夫,专攻一部经,才能得到清净心.有定力,这 是授受的基本条件,如果心不清净,就是佛菩萨来说法也不会开悟. 佛陀教化众生,都是随机说法,并没有定法可说,只要能够帮助众 生破迷开悟、离苦得乐的都是正法,值得赞叹.自赞毁他、有门户 之见的说法、作法,对佛法的弘扬、流传都会产生很大的障碍,断 绝许多众生学佛的机缘、法身慧命.所以对於一切大乘佛法,我们