PDF《SOCIOLOGY OF ETHNICITY》

23 个省, 印度有

25 个邦, 除此之外还都各有一些特殊的行政地区(如自治区、直辖市和特别行政区) .两个社 会都可以被粗略地区分为北部和南部两个部分(如中国的 北方人 、 南方人 ;

北 印度、南印度) .这些划分与各自地区居民的饮食与生活习惯密切相关,在北方,人 们主要的食品是小麦,而在南方主要食品是大米. 其次,两个社会内部都包含有许多少数民族群体和一定数量的穆斯林人口.中国 有55 个少数民族,而在印度大致有

400 个(缺乏制度化的统计数字) .在印度,这些 少数群体被称为 宗族 或 部落 ,其中大多数是人口不多的小群体,平均人口规 模约在

30 万人上下.这些少数民族当中的大多数人都居住在边远的山区,也有少数 人居住在印度村落外围的贫瘠平原上.他们的居住地散布在许多地区,包括几乎所有 的邦.他们集中聚居的地区是印度东北部的边境地区,包括阿萨姆邦.这些山地部落 居住的地区从东北部一直连接到缅甸的北部、泰国北部和中国的云南,这样就在这一 狭长地区形成了一个山地部落的分布带.虽然这些部落在各国被划分为许多小族群, 但是这些人群所居住的自然环境和生存条件基本上相似,所以从印度的阿萨姆邦到中 国云南的这一地带可以观察到在当地族群之间存在着种种联系. 不同于这些南方的山地群体,中国有几个十分重要的少数民族群体,它们不仅人 口规模要大得多, 而且它们在历史上的一些时期曾发挥着重要作用, 甚至统治过中国. 因此我们就不难理解,对这些少数群体的研究工作,在中国主要是由偏重历史的民族 学家们来开展的.这些研究成果的最好代表是费孝通教授著名的 中华民族多元一体 格局 .他的研究主要集中在这些民族的历史情况,而历史对于理解这些民族是最关 键的.而在印度,对少数群体的研究工作主要是由体质人类学家和社会人类学家来进 行的.研究领域和专题的不同,学者们所采用的学术研究方法也就难免有差异. 回族穆斯林人口是中国总人口的 0.7%,中国

10 个穆斯林民族的人口为中国总人 口的 1.6%.穆斯林人口是印度总人口的 1.7%,印度的穆斯林人口甚至超过了巴基斯 坦的总人口.这些穆斯林人口和印度人(Hindus)一起构成了印度总人口的 93%.在 中国,回族仅是许多个少数民族之一.而在印度,穆斯林具有一定的优势地位,这与 在英国人统治之前统治了印度长达

300 多年(公元 1526-1540 年,1555-1858 年)的 莫卧儿帝国的影响有关.莫卧儿帝国对印度的影响,可以与清朝在中国的统治(公元 1636-1911 年)相比较.

3 今天,穆斯林人口在这两个国家的地理分布方面具有相同的模式,他们散布在国 家的各个地区,而且他们聚居区也都在各自国家的西北地区:中国的回族穆斯林主要 居住在宁夏和甘肃,印度穆斯林主要居住在克什米尔.他们的居住现象有一个特点, 那就是都居住在多数民族和其他民族(如藏族)交界之间的地区.费孝通教授曾经称 之为中国西北的 伊斯兰走廊 ,而我在印度西北部地区也发现了完全相同的情况. 所以,不论我是从中国内地还是印度进入藏区之前,我总是必须首先经过穆斯林居住 区. 汉化 与 梵化 的影响 我们已经看到,同为幅员辽阔、历史悠久的大陆社会,中国和印度的社会结构中 具有巨大的差异性,那么造成各自统一和内部融合的决定因素是什么?我认为必须从 汉文 和 梵文 在文化传播中所扮演的角色当中去寻找.这两种语言在古代都得 到了充分的发展,而且这两种语言和相应文化的承载者和传播者都是两个国家上层社 会中的那些有教养的人.当然,经过了漫长的社会历史发展之后,由这两种文化所包 含的基本观念已经逐步渗透到了社会的普通民众当中. 汉文承载的特殊文化,可以在政治思想的伦理当中体现出来;