PDF《台湾卷》

5 同注一,页26.

6 同注一,页36.

7 同注一,页67.

8 同注一,页32.

9 同注一,页89.90.

6 当代女性小说选读 两岸一个千依百顺的妇人,命运都系在生不生孩子上面.然而她要 的是爱,她已经在爱大伯了,但大伯会爱她吗?10 女人不但擅长等待,还容易满足,因为她们的生活围狭隘,丈夫便是 其中心与重心.大伯给大妈的信,仍旧是简简单单几句,最后加了「秀芬均 此」四个字,秀芬看了后和大妈看见「贤妻妆次」嘴角笑咪咪是一样的. 作者在小说中还利用「物件」和「梦兆」做了细节描写: 大妈到庙里为秀芬求了一个磁娃娃,秀芬怀孕后,二太太到乡下说是要 把秀芬带回城里,秀芬吓得逃回娘家,被娘家拒绝,回到家后才发现她带在 身上的磁娃娃在她跌跤时给砸碎. 有一次,秀芬梦见在一间空空的屋子里转,找不到一扇门,好容易看见 一扇边门,却又被一枚大钉子钉住,拉不开门闩.庙里的法师说,门上有枚 钉子是个好兆头,表示家里要添丁了. 秀芬流产后,耿耿於怀,觉得对不起太太:「观世音菩萨给了我娃娃, 我不当心砸掉了.我还记得在庙里求的梦,那扇厚门上给一枚大钉子钉死 了,明明是个不吉利的梦,老法师还说是添丁呢,现在不是不准了吗?」

11 这个情节设计,为迷信之说,不攻自破. 家教先生得知秀芬小产生病后表示:「世间事,都不是人的力量能挽救 的,秀芬是个好姑娘,菩萨会保佑她的.万一有甚麽,也是她前生数定.你 也十六岁了,读了一些书.世上许多事,看去都是不公平的,但我们也不能 抱怨.这都是佛家说的因果,都是数定的.」

12 而同样接受新式教育的六叔,在秀芬死后却对秀娟说,不可相信前生数 定,「命运是靠自己奋斗的,幸福是要自己争取的.先生年纪大了,念经拜 佛,思想古老落伍了.现在是个新的时代,你可不能这样想法.我不是带许

10 同注一,页63.64.

11 同注一,页85.

12 同注一,页82.83. Chapter

1 浅谈琦君〈橘子红了〉所呈现的意义

7 多新书给你看吗?我认为拜佛是帮你增加自信心和勇气,不是依靠佛.」

13 小说中的三位太太的悲剧在於她们不自觉地认同了男性中心意识对女性 的价值期待,甚至不曾对於封建包办婚姻产生质疑,当然也谈不上有勇气提 出反击,甩脱传统包袱. 在这里我们见到了在传统婚姻角色扮演下,丧失自我的女性,她们受到 传统观念的捆束,甘愿沦为男性的附庸,为男性的需求去调整自己,充满了 无法掌握自己命运的不确定感. 尽管一直到五四时期的女性高举著反传统、反封建的大旗,其自我意识 逐渐被鼓吹、被唤醒,但是她们仍旧有著共同的普遍重视传统的时代特性, 宿命地把爱情和婚姻视为生活的重心,可以想见她们在开辟这条女性解放的 道路时,是何等地艰难和狭窄.

(二)女性受教育的必要 秀芬虽然只念到小学四年级就被退学了,但是却认得不少字,她一直背 著哥哥嫂嫂偷偷看书,有一次不小心被嫂嫂看见了,嫂嫂把书都烧掉了. 老爷知道秀芬会认得一些字很高兴,他要秀芬再跟著秀娟读书写字,他 说会寄些浅的故事书给她看.男人喜欢有见识的女子,却又害怕女子有见识 后,就会有主张. 大妈虽然不反对秀娟教秀芬读书认字,但却对秀芬说:「说实在的,女 人家少认几个字也好,像我这样的,心里头清静,甚麽也不想了.」