PDF《卷十八》

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1 - 卷十八 卷十八 卷十八 卷十八 【 【 【 【118

118 118 118】 】 】 】无分别智到底所要破的是什麽 无分别智到底所要破的是什麽 无分别智到底所要破的是什麽 无分别智到底所要破的是什麽? ? ? ? 请大家打开讲义第四十二面,我们看到正修止观.

我们在修无分别智的时候,我们要知道无分别智到底所要破的是什 麽?当我们来到人世间以后,我们要面对我们过去的业力所显现的种种的 果报,所谓成败得失.所以说果报都是刹那刹那生灭的,但是身为第六意 识,它有个问题,它会产生一个错觉,它认为这些果报是真实的,也就是 说它认为这个果报是有结果的,是有所得的.所以第六意识、第七意识的 执著,它的前提是要来自於第六意识的错觉,所以第六意识的错觉,给第 七意识让它执著带来很大的空间.没有第六意识的布局,就不可能有第七 卷十八 -

2 - 意识的执著,所以你看我们今天是先从第六意识下手,因为你今天让魔王 有机可乘嘛,第七意识如果是魔王的话,你第六意识为魔王创造了它活动 的空间嘛,你第六意识不攀缘,第七意识能执著吗? 所以很多人他跟我提一个问题说,既然第七意识出了差错,为什麽我 们不对治第七意识?冤有头债有主,我们必须让第六意识冷冻起来,你第 六意识对人生是一种错觉,你一直认为人生是有相续的,就是这结果还有 相续的.你这个东西用完以后,你对这个影像有一种相续的期待,可能你 想要去要报酬,你可能想要去贪爱它,这种相续的攀缘心,你不知道因缘 所生法,我说即是空,这第一个.所以攀缘心是我们一个最大的错觉. 第二个你攀缘以后也就罢了,你开始安立名言,把它分别产生一种人 唯识学概要 -

3 - 世间的对立,我相、人相的对立.当你开始攀缘再加上你的分别以后,第 七意识就开始活动了,就产生执著了,它就把你所攀缘的所分别的影像, 就把心住在上面,这个时候就是一种颠倒妄想.一般的妄想不可怕,但是 它已经变成一种强而有力的、坚固的颠倒妄想,这个就是为什麽它可以把 我们的生命从这一期带到下一期,就是这个颠倒妄想,带有执著的妄想, 那麽这一块就是我们整个无分别智所要破坏的. 【 【 【 【119

119 119 119】 】 】 】怎麽去修无分别智呢 怎麽去修无分别智呢 怎麽去修无分别智呢 怎麽去修无分别智呢? ? ? ? 我们看丙二的正修止观.那麽这有两段,我们先看窥基大师的《幽赞》 ,先把它念一遍: 《幽赞》云:谓以「闻」 「思」 「修」所成「妙慧」为体.於中观察, 卷十八 -

4 - 从缘所生,一切色心心所等,似空华相,诳惑愚夫,名「依他起性」 .愚 夫不了,於斯妄执为我为法,喻实空华,性相都无,名「计执」 .依他 起上,我法本空,由观二空所显真理,譬如虚空,名「圆成实」 . 我们来看看窥基大师是怎麽说的.他说:这个无分别智怎麽修呢?从 闻思修所成的这种妙慧.那无分别智它有三个次第: 第一个「闻所成慧」 .佛教的修行都是要有传承的,你不能够说你闭 著眼睛,就自己想出一套方法来修止观,不可以的.你要闻佛陀的教法, 佛陀虽然离开我们人世间了,但是他临走之前,他把他心中所觉悟的道, 都放在文字里面了,留传后世了.所以我们必须要「欲知山上路,需问过 来人」 ,我们一定要如实的学佛菩萨的教法,从教法当中建立一种正知见, 唯识学概要 -