编辑: 笔墨随风 | 2017-09-26 |
9 - 分别智,就必须破坏这个执著,在依他起上,我们观察我法本空,就是说: 你要告诉你,你抓这个影像对你一点好处都没有.这个影像本来是个假 相,你为了执著这个影像,你付出了轮回的代价,你每一次的受生,都必 须受老病死的折磨. 也就是说,当我们执著这个影像的时候,我们就没有人看到生命的真 相了,因为我们老是被这个心中的恨跟爱来主导,我们为了让这个爱的影 像、恨的影像能够有相续的结果,你一次一次的付出轮回的代价,你每一 次的投胎都付出了惨痛的痛苦.所以你只要把这个影像放下就好,因为它 本来就没有力量,是你给它力量了.所以我、法本空,你观二空,你就把 虚空的本质找回来.只要你把花给放掉,这个花自己会消失掉. 卷十八 -
10 - 所以无分别智的意思就是说:你不需要把这些影像把它破坏掉,你把 它放掉,它自己会消失掉,因为它本来就是生灭相.所以在修空观的时候, 我们要记住一句话很重要,叫「离相清净」 .诸位不要对相产生破坏,以 后你会后悔.所以我们无分别智破坏的是什麽?是你的「执取」 .因为这 个相状以后还非常好用,后面会讲到,你修菩提心的时候,你回入娑婆的 时候,你还得要借这些顺逆的相状,叫做「顺逆皆方便」 .也就是说你后 半段行菩萨道的时候,你还得借这个相状,来成就你的功德庄严. 当然我们现在从一个离开轮回的角度,这个相状你不能碰它,现在不 是你碰相状的时候,你没这个本事.佛法意思先离相清净,再借相修心. 现在你只要做一件事情,做一件事情就可以了,把你心中经常执著的影 像,把它放掉,观察这个影像本来就是生灭的,你抓这个影像对你没有好 唯识学概要 -
11 - 处,你累积了轮回的力量,因为它这个计执就是轮回的根本.那麽你放 下影像以后,你的心就恢复到原来的清净了,这个清净心就是什麽?就是 「圆成实性」 ,一种解脱的功德.这个就是我们对三性的观察. 那麽这三个概念大家建立起来了:我们破的是「计执」 ,我们要成 就的是「圆成实」 ,整个破计执成就圆成实,都是在「依他起」的相状 来修行,你都是在从相状的执著到放下. 【 【 【 【120
120 120 120】 】 】 】离开了心就没有一切法的存在 离开了心就没有一切法的存在 离开了心就没有一切法的存在 离开了心就没有一切法的存在 好,我们来看一看,它前面讲到观念,后面讲实际的操作,那麽我们 引用这个 《占察业报经》 里面有一段的这个无分别智的观法、唯识的观法, 我们先看第一段: 卷十八 -
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一、总说.学「唯心识观者」 ,所谓於一切时,一切处,随身口意有 所作业.悉当观察: 「知唯是心」 ,乃至一切境界.若心住念,皆当察知, 勿令使心无记攀缘,不自觉知.於念念间,悉当观察:随心所有缘念,还 当使心随逐彼念,令心自知: 「知己内心自生想念,非一切境界有念有分 别也」 . 好,我们这个无分别智,所谓的唯心识观,就是这个万法唯识的观察. 就是说在一切时一切处,当然我们刚开始做不到一切时一切处了,至少你 一开始,你先拨出一个小时的时间,那麽你在佛堂里面,先有一些行门的 拜佛静坐,先做一些止的工作,把妄想停下来,然后这个时候你就开始起 观了――「知唯是心」 .你知道说:其实你今生所有的影像,都是第八识 的种子变现出来.所以它是什麽?它是刹那刹那生灭的,它是一种业力的 唯识学概要 -