PDF《卷十八》

13 - 释放,所以这个是怎麽样?人生没有结果的,只有过程.也就是说没有真 实的东西,都是你内心的业力变现,让你自己来受用.知唯是心就是你要 知道你所受用的影像,都是「自变自缘」 ,你第八识释放一个影像,让你 来攀缘,跟别人一点关系都没有,你今生的遭遇没有人需要负责.如果一 定要有人负责,那就是过去的你来负责.因为这是你自己的业力嘛,你不 能够说:G,他伤害了我,你这样子讲就不对了,什麽叫「他」?也就是 你心中的影像嘛,它可以释放一个影像,但是受不受伤害是你可以决定 的,你可以不受,你可以不抓这个,你可以不取这个影像,所以我们第六 意识还是有主导权的. 我们要知道这一切,释放者是第八识,接受者第六意识,全部都是内 心的世界.首先你要知道人生是自变自缘,断除你的向外攀缘的心.离开 卷十八 -

14 - 了心就没有一切法的存在,这是你学唯识学的第一个概念.所有的事情都 在你的内心发生,不管是变现影像、不管是攀缘影像,都是你内心的事情, 这是你要建立的第一个概念「知唯是心」 . 乃至一切的境界.当然你从佛堂里这样思惟,离开了佛堂以后,你若 心住念,你还是要想办法,让心安住在一种这样的观察、这种念头、这种 正念,就知唯是心的观察.你要观察:这一切的人事,其实没有真实的外 境,都是你的第八识变现一个业力的影像,让你第六意识来攀缘,不要使 心去攀缘外境,而不自觉知. 那麽也就是说我们刚开始可能要去佛堂里面去培养一种正念,然后离 开佛堂以后去历练,慢慢慢慢地去告诉自己:其实所有的世界,都是你内 唯识学概要 -

15 - 心的影像,在念念当中,悉当观察,随心所有缘念.你一旦想到这些攀缘 外在的人事以后,你还得要把心抓回来,安住在知唯是心的正念,使令内 心永远知道是自己内心自己产生妄想,而不是外境有妄想.外境本身它只 是一个业力的释放,它没有太多分别,所有的分别,是我们自己捏造出来. 所以第一件事情就是说:断除你向外攀缘的心,断除你有所得心.一 个人要能够成就,第一件事情,你要开始培训内观,这是很关键的.如果 你不知道内观你就很麻烦,临终的正念对你来说就很遥远了,你的心还在 向外攀缘,你就离临终的正念就非常遥远,你临终不可能有正念,因为你 平常都没有正念,临终哪有正念?正念是栽培下来的,所以我们要做的第 一件事情,要培训自己内观,知道这一切的影像,都是你的内心变现出来 的,自己去攀缘.就是你必须把向外攀缘的心,把它变成向内观照,这是 卷十八 -

16 - 你要做的第一件事. 【 【 【 【121

121 121 121】 】 】 】我们的分别心不但攀缘外境 我们的分别心不但攀缘外境 我们的分别心不但攀缘外境 我们的分别心不但攀缘外境, , , ,还让它产生对立 还让它产生对立 还让它产生对立 还让它产生对立! ! ! ! 好,观照以后,这是断攀缘,第二个断分别.我们看第二段,它有两 个次第:

二、别明.所谓内心自生长、短、好、恶、是非、得失、衰、利、有、 无等见,无量诸想,而一切境界,未曾有想,起於分别.当知一切境界, 自无分别想故,即自非长、非短、非好、非恶乃至非有、非无, 「离一切 相」 .如是观察: 「一切法唯心想生」 ,若使离心则无一法一相,而能自见 有差别也. 好,那麽在修无分别智的时候,它是两个次第:第一个次第是断除你 唯识学概要 -