PDF《纯粹理性的元批判》

为邪恶纯粹理性所环绕的怀 疑论自身变成了教条 [ 6]

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2 .认识到这种困难及其 后果的哈曼曾抱怨说: 没有什么比从一个极端跳跃 到另一个极端更容易的了;

没有什么比这样将众多 矛盾联合到一个中心困难的了.……联合对立成为 整体, 是所有对立矛盾构成的一个完全理性― ― ―这 一结果源自矛盾的解体和妥协. [

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7 哈曼认为, 对 立联合构成一个包含各种对立个体性的整体, 从而 实现完全的理性.这是哈曼解决矛盾的 整体论 . 从这一整体论出发, 哈曼特别强调支离破碎的人类 体验以及人类知识的片段.他认为, 断裂与残缺 ……是人性最高级、 最深刻的知识, 通过这一知识, 我们沿着我们道路攀爬到理想― ― ―理性与怀疑― ― ― 我们理性的'

至善'

( s u mm u mb o n u m) [ 8]

3 4 . 在哈曼的观念里, 这种碎散的知识才是真正的 知识, 但是这些孤立的、 彼此无联系的、 单个的知识 无法对现实产生作用, 导致我们无法深入地、 真正地 理解我们的生活.而要深入理解生活, 就必须将这 些断裂的、 残缺的知识片段联合起来、 构成一个 理 性的至善 ― ― ― 整体 .一方面, 哈曼强调这种 整 体性 是 联结 各个片段, 而不是 熔合 各个片段;

因而联合并不意味着消除各个原本孤立片段的 个 体性 , 而是在 个体性 的基础上实现了统

一、 形成 了 整体性 . 另一方面, 哈曼又认为, 知识必须是建立在一致 认同而没有对立矛盾的基础之上, 是经过不同意见 之间的相互对话以及交流建立起来的 整体 .哈曼 提及 对立 与矛盾之时, 并不是突出这种 对立 之52易兰纯粹理性的元批判― ― ―论哈曼的浪漫主义 间有多大的不同, 而是坚信在零碎事物之中有一种 基本的整体.至于那种 对立与矛盾实际上是我们 自己造成的 , 只是 我们所感受到的 一种不同.换 言之, 所谓的对立与矛盾, 实际上是感知的结果, 并 不是理性的结果.在哈曼看来, 肉体与精神、 感觉与 理智、 理性与情感并不是真正完全对立的, 只是人感 知上出现了差别与对立.实际上这些对立的概念本 质并不冲突, 都共同指向 真理 ;

在这些对比的因素 有一共同的联合整体― ― ― 真理 , 并且 真理 中的 各个构成部分是联合但并不是同质的[ 6]

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7 . 二 语言、 诠释与主观性 在谈到人的概念与观点时, 哈曼曾说, 人用语 言来表示概念, 而概念表示事物本身 [ 6]

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4 , 并且 语 言是理性误解的核心问题 [ 5]

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6 .所谓的各种矛盾 与对立, 都是源自人的概念与观念, 而概念追根溯源 是取决于 语言 的, 所以要消除理性误解最重要的 就是语言这一因素.不仅如此, 任何现象的本质都 是一种语言― ― ―符号, 象征, 以及代表着一种新的、 神秘的、 难以言状的、 但更为紧密的整体, ……人类 每一事物从一开始因一鲜活的语言而被听见, 因其 眼睛 而看见, 用其手而得以触摸 [

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3 2 .在哈曼看来, 人类一切感知都与语言有关, 连理性也是如此. 作为人类社会的一种现象, 理性推理是通过语言实 现的;

作为纯粹学术理论概念的理性就是一种以符 号、 象征、 暗示构成的一种整体, 这其中本质就是语 言[ 6]