PDF《中华传统美德的个体性展示》

第33 卷第1期河北工程大学学报(社 会科学版) Vol.

33 No.1

2016 年3月Journal of Hebei University of Engineering (Social Science Edition) Mar.2016 [投稿日期]2016-01-03 [基金项目]河北工程大学博士专项基金项目 [作者简介]严淑华(1965-) ,女,河北泊头人,教授,博士,硕士生导师,研究方向:文化社会学、社会法学. 中华传统美德的个体性展示 严淑华 (河北工程大学 文学院,河北 邯郸 056038) [摘要]中华民族传统美德是中华民族的优秀遗产,需要中华民族一代一代人不断传扬下去.在 这个过程中,社会全方位的美德倡导播撒,是个体展示的最佳环境和前提,同时又是个体展示的 机遇.但社会展示只是一个形式和要求,社会展示要通过一个个个体展示落到实处,个体性展示 才是具体可视和可操作性的,是社会展示的承载,没有这个承载,社会弘扬与展示只是一个空壳, 无根无基.由此,强化个体性展示,对个体性展示提出更高更具体要求,是中华民族传统美德弘 扬与践行的根本所在. [关键词]中华民族传统美德;

个体性展示;

社会互构 doi:10.3969/j.issn.1673-9477.2016.01.017 [中图分类号] G641 [文献标识码] A [文章编号] 1673-9477(2016)01-057-04 中华民族传统美德,是中华民族在五千多年奋 斗中积淀的优秀遗产,是统领中华民族灵魂、凝聚 优良民族精神、彰显崇高民族气节的良好民族习惯 和优秀道德品质,其内容博大精深,涉及到社会生 活的各个领域,是社会质量的重要标志.要成为社 会的普遍现象与普及行为,就要通过一个个体和一 种种行为展现出来,并不断向社会传播辐射,进而 内化为社会人的自觉意识和自觉行为.中华传统美 德的根基源自于个体人意识和行为,个体性展示是 社会意识与行为的先驱和标志.本文以中华传统美 德的个体性展示为中心,旨在强化个体性的意识与 行为是社会行为的起点,也是社会行为的支撑,正 是一个个个体性展示才使得社会意识与社会行为有 载体、有可衡量之物.

一、问题的提出 老人摔倒到底要不要扶 ?这一个极其简单 而近一段时期以来显得格外复杂的问题,至今仍在 热烈的讨论之中. 在社会不断进步的今天,对于这样一个理所当 然的事情要反复讨论呢?那一定是践行者的个人展 示出了问题.引起这样的大讨论,原由是个别人在 展示中华传统美德中出现了悖于事情真相的情况, 虽然这还不能算作社会的根本问题,但已经影响到 了社会的良好局面和境况,这种状况漫延、效仿, 就会影响整个社会秩序、影响社会风气,致使不良 风气充斥社会,成为制约社会进步和发展的滞障. 由此可见,个体性展示不是个人的事情,也是 社会的一个反映,是社会治理中的问题,是社会意 识和人的价值观的问题,是根本的问题.从这个意 义上,个体性展示是根基,根基不牢,社会大厦难 以牢固.中华传统美德的继承与弘扬从个体性展示 抓起,从个体性展示中寻求良性传播是非常必要的. 当然,个体性展示会受到时代的影响和制约, 要用动态的眼光对待历史积淀的优秀遗产,不能固 守在过去的背景下,也不能只停留在词义的理解上, 要深化其内涵,让其光辉更加灿烂.

二、 依中华传统美德内涵把握个体性展示的主旨 中华传统美德的内容虽然广泛而繁多,不论是 针对个人、集体(团体)或国家,都会有其特定的 内容与内涵,这些内涵都要由个体的人来展示,亦 即都有一定的行为所指,也就是 形 与 魂 的 统一. 魂 即为中华传统美德的内在要求,就是所 谓内涵, 魂 之所处当然是要旨,但魂自身无法表 达自己,而是要通过 形 表现出来, 形 就是中 华传统美德的外在彰显,是向同类即社会的表达, 也带有展现、示范、带动的作用,最好能引领其见 贤思齐进而落实于行动.以 孝 为例,从字面上 就可以看出,孝是由老和子组成,本意是上一代与 下一代融为一体. 《说文解字》解释篆体孝字云: 善 事父母者.从老省,从子,子承老也. 孝字写的就 是老人与子女的关系.中华民族极为重视孝的观念, 并对不孝的行为进行鞭挞.但什么才能表现 孝 呢?那要通过一个个的行为,只有通过行动来表现, 停留在口头上或者文字上的东西的传承只是一个形 式的承接而已,真正的传承是落实到行动当中.当然,没有行为的孝,只是空口的,没有 形 的,