PDF《社会分类权》

2015 年版, 第

11、

96 页. 涂尔干 : 《宗教生活的基本形式》 ,渠东、 汲匆, 上海: 上海人民出版社

1999 年版. 涂尔干 : 《宗教生活的基本形式》 , 第41―49 页. 方文 : 《中国非信徒和基督徒的心态地图比较研究 》 , 《世界宗教文化》

2015 年第

3 期, 第61―74 页. 赫尔茨 : 《死亡与右手》 , 吴凤玲译, 上海: 上海世纪出版集团

2011 年版,第94―119 页. 道格拉斯 : 《洁净与危险》 ,黄剑波等译, 北京: 民族出版社

2008 年版. 道格拉斯 : 《洁净与危险》 , 第45 页.

80 北京大学学报( 哲学社会科学版)

2017 年 道格拉斯告诫说, 在既定的分类秩序中, 污秽无关物品本身的属性或特征, 它只是摆错了位置, 扰乱了既 定的分类秩序.而在中国地方智慧中, 洁净还和亲情分类有关.自己孩子和母亲用过的碗筷, 并不肮 脏;

但所有他人用过的碗筷必得清洁. 面对物品无法分类的难题, 道格拉斯也有聪慧的妙解.既定的分类系统如若无法识别这些物品, 或 者旧瓶无法存储这些新酒, 那它就是毒酒, 就是危险的致命之物, 要被放逐、 隔离或抛弃.请怀想对异乡 人的恐惧, 或者对陌生之物的拒斥! 概言之, 社会分类以人―神关系为元分类图式, 框定物品分类和人群分类之格局, 为既定的社会秩 序奠定根基, 彰显社会包容和社会排斥, 驱逐莫名的无法被涵盖的物品和人群, 并视之为不洁和危险. 2. 范・登・伯格: 社会支配中的三元分类系统 涂尔干之脉, 剥离了包裹社会秩序的厚重帷幕, 让隐藏的社会分类显露真身.但难题依存.基于社 会分类而建构的社会秩序公正公平吗? 它是在消解既定秩序的不公, 还是为既定的社会支配格局背书? 它如何生产和再生产社会支配格局? 范・登・伯格从核心家庭中的亲子关系入手, 以求透视社会支配格局的源头. ① 亲子关系, 一直被默 认为尘世间最柔美温润的人际关系, 它以关爱、 呵护和承诺为轴心.但当代演化生物学的大家特里弗斯 基于亲本投资论, 在1974 年推演出亲子关系的黑暗里子, 亲子冲突无处不在, 其动因是适应性竞争. ② 近乎同时, 范・登・伯格则另辟蹊径, 从年龄分类入手, 以戳穿核心家庭的温情面纱.基于亲子的权 力不对称, 范・登・伯格声言核心家庭就是微观暴政( microtyranny) : 最简而普遍的暴政模型就是核心家庭, 它以最纯粹形式, 涵括年龄和性别分化. ③ 年龄分类系统有独具特征.第一, 人类儿童漫长的成长期, 或者延缓成熟, 使自身在体能和心智方面都 处在相对不利的处境.他们被成人支配, 有生物学和生理学的根基.第二, 就生命历程的视角而言, 这 种支配形式还相对公平.因为每个成人都曾经历儿童期;

绝大多数儿童也有机会长到成年. 范・登・伯格所辨析的第二元分类系统就是性别分类系统. 基于性别分化的社会支配, 亦即男性对女 性的支配或男性统治( viriarchy) , 已受普遍关注.年龄分类系统和性别分类系统尽管相互分离, 但共有 生物学根基.范・登・伯格敏锐地洞察到在社会支配的形塑过程中, 它们交互纠缠, 共同建构社会支配 链.成年男性对成年女性对两性儿童的支配链条, 印证了俗语: 是成年男性在主宰世界. 受惠于范 ・ 登・伯格的洞见, 社会支配论的理论家斯达纽斯和普拉图敏锐地察觉成年男性群体并非 同质群体, 其中存在深刻的分化.他们明辨地构造了从属男性目标假设 ( subordinate- male target hypothesis,SMTH) ④.从属群体的成年男性, 并没有享用统治和支配的快感, 反而遭遇双重困境.因为 亲本投资的逻辑, 在择偶市场中, 他们处境不利, 难以找寻佳偶⑤.这是第一重困境.同时在等级分明 的支配体系中, 他们是机构歧视和社会歧视的主要目标.这是第二重困境.因此, 冷酷尖锐的社会事实 在于 只是优势群体的成年男性在主宰世界 . ① ② ③ ④ ⑤ van den Berghe,Man in society: A biosocial view,New York: Elsevier, 1978;